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|  Papst Leo XIV.: „Mit euch bin ich Christ und für euch bin ich Bischof“vor 5 Tagen in Weltkirche, 1 Lesermeinung Synodalität in der Diözese Rom bedeutet u.a.: „Sich für die aktive Teilhabe aller am Leben der Kirche einsetzen“ – „Die Beziehung zwischen christlicher Initiation und Evangelisierung zu pflegen“, auch „Bibel- und Liturgiekurse anbieten“ Vatikan (kath.net/pl) kath.net dokumentiert die Ansprache von Papst Leo XIV. beim Wortgottesdienst zur Eröffnung des neuen Pastoraljahres der Diözese Rom in der Basilika St. Johannes im Lateran am Freitag, 19. September 2025, in voller Länge in eigener Übersetzung: Liebe Brüder und Schwestern, Es ist mir eine Freude, mit euch in der Kathedrale von Rom zu sein: Der Papst ist wie der Bischof von Rom, und mit euch bin ich Christ und für euch bin ich Bischof. Ich danke dem Kardinalvikar für seine Worte zur Eröffnung dieser Begegnung, die ich als eine herzliche Umarmung des Bischofs mit seinem Volk empfinde. Ich grüße die Mitglieder des Bischofsrates, die Pfarrer, alle Priester, Diakone, Ordensleute und alle, die hier als Vertreter der Pfarreien anwesend sind. Ich danke euch für die Freude an eurer Jüngerschaft, für eure pastorale Arbeit, für die Lasten, die ihr tragt, und für die Lasten, die ihr den vielen Menschen, die an eure Gemeinden klopfen, von den Schultern nehmt. Die Worte, die Jesus an die Samariterin richtete und die wir gerade im Evangelium gehört haben, richten sich in dieser schwierigen Zeit der Geschichte nun an uns, die Kirche von Rom: „Wenn du wüsstest, worin die Gabe Gottes besteht!“ (Joh 4,10). Der müden Frau, die in der heißesten Stunde des Tages zum Brunnen kommt, offenbart Jesus, dass es ein lebendiges Wasser gibt, das ewig löscht, eine sprudelnde Quelle, die niemals versiegt: Es ist das Leben Gottes, das der Menschheit geschenkt wurde. Dieses Geschenk ist der Heilige Geist, der unseren Durst löscht, unsere Dürre bewässert und unseren Weg erhellt. Auch der heilige Lukas verwendet in der Apostelgeschichte das Wort „Gabe“, um den Heiligen Geist zu bezeichnen, den Schöpfergeist, der alles erneuern kann. Durch den Synodalen Prozess hat der Heilige Geist die Hoffnung auf eine kirchliche Erneuerung geweckt, die Gemeinschaften neu beleben kann, damit sie im Sinne des Evangeliums, in der Nähe Gottes und in der Präsenz von Dienst und Zeugnis in der Welt wachsen können. Die Frucht des Synodalen Weges, nach einer langen Zeit des Zuhörens und Diskutierens, war vor allem der Impuls, Ämter und Charismen zu stärken, indem wir uns auf die Berufung aus der Taufe stützten und die Beziehung zu Christus und die Aufnahme unserer Brüder und Schwestern in den Mittelpunkt stellten, angefangen bei den Ärmsten, indem wir ihre Freuden und Sorgen, ihre Hoffnungen und Nöte teilen. Auf diese Weise wird der sakramentale Charakter der Kirche hervorgehoben. Als Zeichen der Liebe Gottes zur Menschheit ist sie berufen, ein bevorzugter Kanal zu sein, durch den das lebendige Wasser des Geistes alle erreicht. Dies erfordert die Vorbildlichkeit des heiligen Volkes Gottes. Wie wir wissen, sind Sakramentalität und Vorbildlichkeit zwei Schlüsselbegriffe in der Ekklesiologie des Zweiten Vatikanischen Konzils und in der Hermeneutik von Papst Franziskus. Sie werden sich erinnern, wie sehr ihm das patristische Thema des Mysterium lunae am Herzen lag, also die Kirche im Widerschein des Lichts Christi, in ihrer Beziehung zu ihm, der Sonne der Gerechtigkeit und dem Licht der Völker.
Papst Franziskus schrieb in der Begleitnote zum Abschlussdokument der XVI. Synodalversammlung (24. November 2024): „Das Abschlussdokument enthält Hinweise, die – im Licht seiner grundlegenden Ausrichtung – bereits jetzt in den Ortskirchen und Zusammenschlüssen von Kirchen berücksichtigt werden können, unter Berücksichtigung der jeweiligen Kontexte, dessen, was bereits erreicht wurde, und dessen, was noch zu tun ist, um den eigenen Stil der synodalen missionarischen Kirche immer besser zu erlernen und zu entwickeln.“ Nun liegt es an uns, dafür zu sorgen, dass die in Rom lebende Kirche zu einem Laboratorium der Synodalität wird, das – mit Gottes Gnade – in der Lage ist, „Werke des Evangeliums“ zu vollbringen, und zwar in einem kirchlichen Kontext, der von vielen Herausforderungen geprägt ist, insbesondere in der Glaubensvermittlung, und in einer Stadt, die Prophetie braucht, geprägt von zahlreichen und zunehmenden Fällen wirtschaftlicher und existenzieller Armut, mit jungen Menschen, die oft desorientiert und Familien, die oft belastet sind. Eine synodale Kirche in Mission muss einen Stil entwickeln, der die Gaben jedes Einzelnen wertschätzt und die Rolle der Leitung als friedliche und harmonische Ausübung versteht, damit in der vom Geist inspirierten Gemeinschaft Dialog und Beziehungen uns helfen, den zahlreichen Druck der Opposition oder der defensiven Isolation zu überwinden. Synodale Dynamik muss daher im realen Kontext jeder Ortskirche gefördert werden. Was bedeutet das konkret? Es geht in erster Linie darum, sich für die aktive Teilhabe aller am Leben der Kirche einzusetzen. Ein Instrument zur Stärkung der Vision einer synodalen und missionarischen Kirche sind in diesem Zusammenhang partizipatorische Gremien. Sie helfen dem Volk Gottes, seine Taufidentität voll auszuleben, stärken die Bindung zwischen ordinierten Amtsträgern und der Gemeinde und begleiten den Prozess von der gemeinschaftlichen Entscheidungsfindung bis hin zu pastoralen Entscheidungen. Deshalb lade ich Sie ein, die Bildung partizipatorischer Gremien zu stärken und auf Pfarreiebene die bisherigen Schritte zu überprüfen oder, wo solche Gremien fehlen, die Hindernisse zu verstehen und zu überwinden. In ähnlicher Weise möchte ich ein Wort zu Präfekturen und anderen Gremien sagen, die verschiedene Bereiche des pastoralen Lebens miteinander verbinden, sowie zu den Diözesanbereichen selbst, die dazu dienen, benachbarte Pfarreien in einem bestimmten Gebiet besser mit dem Zentrum der Diözese zu verbinden. Es besteht die Gefahr, dass diese Einrichtungen ihre Funktion als Instrumente der Gemeinschaft verlieren und sich auf wenige Treffen reduzieren, bei denen wir gemeinsam einige Themen diskutieren und dann wieder dazu zurückkehren, Seelsorge isoliert, innerhalb unserer eigenen Gemeinde oder in unserem eigenen Rahmen, zu denken und zu praktizieren. Wie wir wissen, müssen wir heute in einer komplexeren Welt und einer schnelllebigen Stadt, in der die Menschen in ständiger Mobilität leben, gemeinsam denken und planen, uns von festgelegten Grenzen lösen und mit gemeinsamen pastoralen Initiativen experimentieren. Deshalb fordere ich Sie dringend auf, diese Organisationen zu echten Räumen des Gemeinschaftslebens zu machen, in denen Gemeinschaft gelebt werden kann, zu Orten des Austauschs, in denen gemeinschaftliche Unterscheidung und tauf- und pastorale Mitverantwortung umgesetzt werden können. Und was sind wir heute berufen zu erkennen? Was in den letzten Jahren getan wurde, ist wertvoll, aber es gibt einige Ziele, die synodal verfolgt werden müssen und auf die ich mich konzentrieren möchte. Als Erstes schlage ich vor, die Beziehung zwischen christlicher Initiation und Evangelisierung zu pflegen, wobei zu berücksichtigen ist, dass die Bitte um die Sakramente immer seltener wird. Die Initiation in das christliche Leben ist ein Prozess, der das Leben in seinen verschiedenen Aspekten integrieren und Menschen schrittweise für eine Beziehung mit dem Herrn Jesus rüsten muss, sie im Hören des Wortes Gottes, im Gebet und in der Nächstenliebe stärken soll. Es ist notwendig, gegebenenfalls mit neuen Mitteln und Sprachen zu experimentieren, Familien in den Prozess einzubeziehen und über einen schulischen Ansatz in der Katechese hinauszugehen. Aus dieser Perspektive ist es notwendig, diejenigen, die im Jugend- und Erwachsenenalter den Wunsch nach der Taufe äußern, mit Feingefühl und Sorgfalt zu behandeln. Die dafür zuständigen Vikariatsbüros müssen mit den Pfarreien zusammenarbeiten und dabei besonderes Augenmerk auf die Weiterbildung der Katecheten legen. Ein zweites Ziel ist die Einbeziehung von Jugendlichen und Familien – ein Bereich, in dem wir heute mit verschiedenen Herausforderungen konfrontiert sind. Ich halte es für dringend erforderlich, eine Pastoral aufzubauen, die unterstützend, einfühlsam, diskret und vorurteilsfrei ist, die in der Lage ist, alle willkommen zu heißen und möglichst individuelle Wege anzubieten, die den unterschiedlichen Lebenssituationen der Empfänger gerecht werden. Da es Familien schwerfällt, den Glauben weiterzugeben, und sie versucht sein könnten, sich dieser Aufgabe zu entziehen, müssen wir sie unterstützen, ohne sie zu ersetzen. Wir müssen zu Weggefährten werden und ihnen Werkzeuge für die Suche nach Gott anbieten. Dies – und seien wir ehrlich – ist eine Pastoral, die nicht das Alte wiederholt, sondern eine neue Art des Lernens anbietet; eine Pastoral, die wie eine Schule wird, die Menschen in das christliche Leben einführt, sie durch alle Lebensphasen begleitet, bedeutungsvolle menschliche Beziehungen aufbaut und so das soziale Gefüge beeinflusst, insbesondere im Dienst der Ärmsten und Schwächsten. Schließlich – ein drittes Ziel – möchte ich Bildung auf allen Ebenen empfehlen. Wir erleben einen Bildungsnotstand, und wir dürfen uns nicht einbilden, dass die bloße Fortführung einiger traditioneller Aktivitäten unsere christlichen Gemeinschaften am Leben erhalten wird. Sie müssen fruchtbar werden: ein Schoß, der Menschen in den Glauben einführt, und ein Herz, das diejenigen sucht, die ihn aufgegeben haben. Pfarrgemeinden brauchen Fortbildung, und wo diese fehlt, wäre es wichtig, Bibel- und Liturgiekurse anzubieten. Dabei dürfen die Themen nicht vernachlässigt werden, die die jüngeren Generationen bewegen, uns aber alle betreffen: soziale Gerechtigkeit, Frieden, das komplexe Phänomen der Migration, Bewahrung der Schöpfung, gutes Bürgertum, Respekt in der Partnerschaft, psychisches Leid und Suchterkrankungen und viele weitere Herausforderungen. Wir können sicherlich nicht in allen Bereichen Spezialisten sein, aber wir müssen über diese Themen nachdenken, vielleicht indem wir auf die vielen Kompetenzen unserer Stadt hören. All dies, so empfehle ich, muss gemeinsam, synodal konzipiert und verwirklicht werden, als Volk Gottes, das, geleitet von seinen Hirten, beständig darauf wartet und hofft, dass eines Tages alle wirklich am Mahl teilnehmen können, das der Herr bereitet hat, gemäß der Vision des Propheten Jesaja (vgl. 25,6-10). Die Passage aus dem Evangelium von der Samariterin endet mit einem missionarischen Höhepunkt: Die Samariterin geht zu ihren Mitbürgern, erzählt, was ihr widerfahren ist, und diese gehen zu Jesus und bekennen ihren Glauben. Ich bin sicher, dass uns der Weg, den wir in den letzten Jahren beschritten und begleitet haben, auch in unserer Diözese in Synodalität, Gemeinschaft, Mitverantwortung und Mission reifen lassen wird. Wir werden in uns den Wunsch erneuern, jedem Mann und jeder Frau unserer Zeit das Evangelium zu verkünden; wir werden ihnen wie die Samariterin entgegenlaufen, unseren Krug zurücklassen und stattdessen das Wasser tragen, das den ewigen Durst stillt. Und wir werden die Freude haben, viele Schwestern und Brüder zu hören, die uns wie die Samariter sagen: „Nicht mehr aufgrund deiner Rede glauben wir, denn wir haben selbst gehört und wissen: Er ist wirklich der Retter der Welt.“ (Joh 4,42). Die Jungfrau des Vertrauens und der Hoffnung, Salus Populi Romani, begleite uns und behüte unseren Weg. Foto aus dieser Liturgie (c) Vatican Media Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!  Lesermeinungen
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