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|  Nicht spektakuläre Gesten sondern kleine Taten der Treuevor 3 Stunden in Kultur, keine Lesermeinung Kümmere dich um deinen Einflussbereich: Worin sich Papst Leo XIV. in seiner Enzyklika und der weise Zauberer Gandalf in „Der Herr der Ringe“ einig sind. Rom (kath.net / pk) Inmitten von zahlreichen Zitaten vieler Päpste fällt eine Stelle aus der Reihe: Der weise alte Zauberer Gandalf wird in der ersten Enzyklika von Papst Leo XIV., „Magnifica Humanitas“, zitiert, die sich mit den Gefahren und Herausforderungen neuer Technologien beschäftigt, insbesondere der künstlichen Intelligenz. Dass Papst Leo die literarische Welt des J. R. R. Tolkien in seine Enzyklika einbringt, ist bemerkenswert, schreibt Joseph Pearce in einem Kommentar im „National Catholic Register“, wo er Gandalfs Worte und die Replik des Papstes analysiert. „Es ist nicht unsere Aufgabe, alle Strömungen der Welt zu beherrschen, sondern das zu tun, was in unserer Macht steht, um in den Jahren, in die wir gestellt sind, Hilfe zu leisten und das Böse auf den Feldern, die wir kennen, auszurotten, damit diejenigen, die nach uns kommen, sauberen Boden zum Bebauen vorfinden“, sagt der alte Zauberer dem jungen Hobbit Frodo. Papst Leo fügt diesen Worten die Lehre hinzu, die wir daraus ziehen sollten: „Die Zivilisation der Liebe wird nicht aus einer einzigen oder spektakulären Geste entstehen, sondern aus der Summe kleiner und standhafter Taten der Treue, die als Bollwerk gegen die Entmenschlichung dienen.“ Im Wesentlichen sage Gandalf, „dass der Lokalismus die einzige wirksame Antwort auf den Globalismus ist“, schreibt Pearce. „Keiner von uns, als Einzelne, als bloße winzige Hobbits in einer Welt großer und größtenteils dunkler Mächte, kann die Macht globaler Konzerne und die invasive Technologie besiegen, die sie uns aufzuzwingen versuchen.“ – So, wie Tolkien schreibt: „Es ist nicht unsere Aufgabe, alle Strömungen der Welt zu beherrschen…“
Andererseits sind wir dazu aufgerufen, „das zu tun, was in unserer Macht steht, um in den Jahren, in die wir gestellt sind, Hilfe zu leisten“. Das bedeute: „Wir sind nur dazu aufgerufen, uns um die Zeit zu kümmern, in der wir leben, und daran zu arbeiten, die Welt, in der wir uns befinden, zu einem besseren Ort zu machen, indem wir unsere Mitmenschen lieben und ihnen dienen. Es ist sinnlos, sich darüber zu sorgen, wie böse unsere eigene Zeit ist, und ebenso sinnlos, vergeblich zu wünschen, die Dinge wären anders.“ Es sei unsere Aufgabe, „das zu tun, was in unserer Macht steht, um in den Jahren, in die wir gestellt sind, Hilfe zu leisten und das Böse auf den Feldern, die wir kennen, auszurotten, damit diejenigen, die nach uns kommen, sauberen Boden zum Bebauen vorfinden“. Frodo beklagt sich bei Gandalf mit den Worten: „Ich wünschte, es hätte nicht in meiner Zeit geschehen müssen.“ - Gandalf sagt darauf: „Das wünsche ich mir auch, und das wünschen sich alle, die solche Zeiten erleben. Aber das liegt nicht in ihrer Hand. Wir können nur entscheiden, was wir mit der Zeit anfangen, die uns gegeben ist.“ Was hat nun ein weiser und runzliger alter Zauberer in einer Fantasy-Geschichte von Tolkien mit dem Herrn, unserem Gott, zu tun? Und was hat „Der Herr der Ringe“ überhaupt mit Gott zu tun? Tolkien war lebenslang ein gläubiger Katholik und erklärte unmissverständlich, was viele Fantasy-Leser nicht wissen: „Der Herr der Ringe ist natürlich ein grundlegend religiöses und katholisches Werk.“ Was Gandalf betrifft, so erklärt er, als er dem dämonischen Balrog gegenübersteht, er sei „ein Diener des Geheimen Feuers“. An anderer Stelle offenbart Tolkien, dass das Geheime Feuer der Heilige Geist sei, was Gandalf zu einem Diener des einen wahren Gottes mache. Gandalf deutet dies an, als er Frodo erzählt, dass Bilbos Fund des Rings Teil der Vorsehung Gottes war: „Es war mehr als eine Macht am Werk, Frodo … [E]s war noch etwas anderes am Werk, jenseits jeglicher Absicht des Ringmachers. Ich kann es nicht deutlicher sagen, als dass Bilbo dazu bestimmt war, den Ring zu finden, und zwar nicht durch seinen Schöpfer. In diesem Fall warst du dazu bestimmt, ihn zu besitzen. Und das mag ein ermutigender Gedanke sein.“ Dies bringe uns zurück zu Papst Leos Kommentar, dass die Zivilisation der Liebe aus der Summe kleiner und standhafter Taten der Treue bestehe, schließt Pearce. „Wir sind aufgerufen, die Macht der Sünde, die Macht des Rings, so zu bekämpfen, wie es Frodo tut. Er ist klein. Er ist bescheiden. Er ist ein einfacher Hobbit aus dem Auenland. Er gehört nicht zu den Mächtigen und Hohen, noch möchte er es sein. Und doch triumphiert er über das Böse durch ,die Summe kleiner und standhafter Taten der Treue‘.“ Wir brauchen heute zu alledem die Hilfe Gottes, betont Papst Leo in „Magnifica Humanitas“, wo er betont, dass wir eine „eucharistische Spiritualität“ brauchen. Auch hier gibt es Parallelen in „Der Herr der Ringe“. Tolkiens tiefe Liebe zum Allerheiligsten Sakrament findet ihren Ausdruck in Form von Lembas, dem Elbenbrot, das Frodo und Sam stärkt, als sie das Tal des Todes betreten, das als Mordor bekannt ist. Lembas hat die Kraft, den Willen zu stärken, und ist das Einzige, was Frodo und Sam während ihrer Zeit in der leblosen Wüste von Mordor zu essen haben. Tolkien bringt dies in Zusammenhang mit der Eucharistie. Er schreibt einmal: „Aus der Dunkelheit meines Lebens, das so voller Frustrationen ist, stelle ich euch das eine große Ding vor, das es auf Erden zu lieben gilt: das Allerheiligste Sakrament.“ Foto: (c) Pixabay/KI Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!  LesermeinungenUm selbst Kommentare verfassen zu können müssen Sie sich bitte einloggen. Für die Kommentiermöglichkeit von kath.net-Artikeln müssen Sie sich bei kathLogin registrieren. Die Kommentare werden von Moderatoren stichprobenartig überprüft und freigeschaltet. Ein Anrecht auf Freischaltung besteht nicht. Ein Kommentar ist auf 1000 Zeichen beschränkt. Die Kommentare geben nicht notwendigerweise die Meinung der Redaktion wieder. |  Mehr zu |       Top-15meist-gelesen
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