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|  Gerechtigkeit wird nicht durch Brutalität errungen. Glaube, Gebet und sozialer Wandelvor 14 Minuten in Aktuelles, keine Lesermeinung Leo XIV. in Santa Cruz de Succhabamba: Durch das Kreuz hindurch wird der Himmel sichtbar. Die Kraft des Glaubens in den peruanischen Anden. Die Volksfrömmigkeit, die Arbeit der Katecheten und der Unternehmergeist der Menschen. Von Armin Schwibach Santa Cruz de Cajamarca (kath.net/as) Papst Leo XIV. feierte am Samstag auf der Esplanade von Santa Cruz de Succhabamba in der Provinz Santa Cruz de Cajamarca eine heilige Messe und richtete den Blick auf die Geschichte der Evangelisierung in den peruanischen Anden, die Bedeutung der Volksfrömmigkeit und die sozialen Herausforderungen der Region. Ausgehend vom Gleichnis Jesu von der beharrlichen Witwe verband er die Aufforderung zum unablässigen Gebet mit dem Auftrag, Ungerechtigkeit nicht hinzunehmen und sich für notwendige Veränderungen einzusetzen. Glaube, Gebet und konkretes Handeln seien untrennbar miteinander verbunden. Mit den Worten des Psalms „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat; wir wollen jubeln und uns über ihn freuen“ (Ps 118,24) eröffnete Leo XIV. seine Predigt. Bei der Eucharistiefeier wolle er, wie schon so oft, seine Freude als Jünger und Missionar Christi mit den Gläubigen teilen. Der Ort des Gottesdienstes liege in der westlichen Gebirgskette der peruanischen Anden, in der Provinz Santa Cruz de Cajamarca, inmitten zerklüfteter Hügel, tiefer Schluchten und fruchtbarer Täler. Die Gegend sei tief in der Kultur der Anden verwurzelt, in einem Land, in dem einst das Inka-Reich geblüht habe und das zugleich zur Wiege eines tiefen christlichen Glaubens geworden sei. Viele der Anwesenden hätten weite Wege zurückgelegt, um an der Eucharistiefeier teilzunehmen. Einige seien aus ländlichen Gemeinden gekommen und hätten dafür ihre Familien, ihre Gehöfte und ihre tägliche Arbeit zurückgelassen. Dieser Weg sei jedoch nicht nur eine Reise über beschwerliche Pfade gewesen, sondern zugleich ein Pilgerweg des Glaubens. Jeder Schritt und jede Anstrengung hätten einen einzigen Wunsch zum Ausdruck gebracht: Jesus zu begegnen, der hier im Bild des Señor del Costado verehrt werde, sein Wort zu hören, seinen Leib und sein Blut zu empfangen und durch diese Speise gestärkt neue Kraft in der Hoffnung zu schöpfen. Ausgehend von der ersten Lesung aus dem dritten Johannesbrief (vgl. 3 Joh 1,5-8) erinnerte der Papst an die Empfehlungen des Apostels an einen Christen namens Gaius. Dessen weithin bekannte Güte werde hervorgehoben, zugleich werde er gebeten, sich um die umherziehenden Missionare zu kümmern und sie mit allem zu versorgen, was sie für ihre Reise benötigten. Diese Missionare seien im Namen Christi „ausgezogen und [haben] von den Heiden nichts angenommen“ (V. 7). Ein vergleichbares Geschehen habe sich vor fünf Jahrhunderten in den Bergen der Region ereignet. Die Landschaft sei stille Zeugin der Entstehung der ersten christlichen Gemeinden gewesen. Missionare seien wiederholt ohne Proviant und ohne Empfehlungsschreiben in diese Gegenden gekommen, um den Namen Jesu und die Liebe zum Herrn der Wunder von Andabamba sowie zu seiner Unbefleckten Mutter zu verbreiten. Seit der Ankunft der ersten Verkünder des Evangeliums, von Toribio de Mogrovejo bis zu den Märtyrern von Chimbote, habe der Same des Evangeliums in diesen Gegenden niemals aufgehört zu keimen und Frucht zu tragen. Dies sei auf unauffällige Weise geschehen, fernab von Beifall und großem Ruhm. Auf einfache und ursprüngliche Weise sei der Glaube in den Hochanden gewachsen. Er habe sich im täglichen Leben nach den Werten des Evangeliums verwurzelt und in Traditionen und Festen Ausdruck gefunden, die Dörfer und Generationen miteinander verbänden. Auf diese Weise sei er zu einer inneren Haltung und einem Lebensstil geworden, in dem sich niemand jemals allein fühlen müsse, auch nicht angesichts von Widrigkeiten.
Die Herzlichkeit und Freude, die viele Andenregionen auszeichneten, hätten ihre Wurzeln in der Achtung und Liebe zu den Geboten des Herrn (vgl. Ps 112,1). Sie brächten, wie der Papst unter Berufung auf Paul VI. formulierte, „einen Hunger nach Gott zum Ausdruck, wie ihn nur die Einfachen und Armen kennen“ (Evangelii nuntiandi, 48). In diesem Zusammenhang erinnerte Leo XIV. an die von Papst Franziskus in Evangelii gaudium hervorgehobene Bedeutung der Volksfrömmigkeit als einer mächtigen Kraft der Evangelisierung. Sie sei ein Ort, „in der der empfangene Glaube in einer Kultur Gestalt angenommen hat und ständig weitergegeben wird“ (Nr. 123). Die Volksfrömmigkeit bewahre und vermittle wesentliche Werte. Sie schätze die Erde, die ehrliche Arbeit und die Familie und bilde damit ein heilsames Gegenmittel gegen die heute weitverbreitete Oberflächlichkeit und das Konsumdenken. Der Glaube der Andenregionen zeige sich somit nicht allein in religiösen Ausdrucksformen, sondern präge das alltägliche Leben, die sozialen Beziehungen und die Weitergabe einer gemeinsamen kulturellen und geistlichen ÜberlieferungLeo XIV. erinnerte sodann an die zahlreichen Priester, Ordensmänner und Ordensfrauen, die sich im Laufe der Jahrhunderte als Missionare mit Großzügigkeit und Hingabe für die Verkündigung des Reiches Gottes in den Bergen eingesetzt hätten. Sein Dank galt ebenso den Katecheten, die häufig in Abwesenheit eines Priesters die seelsorgliche Betreuung der Gemeinden übernähmen. Sie leiteten ihre Brüder und Schwestern bei der Feier von Wortgottesdiensten an, bereiteten sie auf den Empfang der Sakramente vor, besuchten die Kranken und kümmerten sich um unterschiedliche Nöte. Besonders bat der Papst um das Gebet für jene Katecheten und Missionare, die der Herr bereits zu sich gerufen habe und deren Andenken in den Gemeinden lebendig bleibe. Ohne ihren Einsatz wäre die Evangelisierung in den abgelegenen Regionen sehr schwierig gewesen. Zugleich lud er dazu ein, dem Herrn für die vielen Laien zu danken, die sich hier und in der ganzen Welt auf unterschiedliche Weise an der missionarischen Verkündigung beteiligten. Im Mittelpunkt des Evangeliums (vgl. Lk 18,1-8) stand die Witwe, von der Jesus im Gleichnis erzählte. Im kulturellen Kontext jener Zeit sei sie ein Sinnbild sozialer Schutzlosigkeit und Abhängigkeit gewesen. Wehrlos und unterdrückt habe die arme Frau beharrlich einen Richter darum gebeten, ihr zu ihrem Recht zu verhelfen. Dieser habe weder Gott gefürchtet noch die Menschen geachtet und sei ihren Bitten gegenüber gleichgültig geblieben. Erst durch ihre Beharrlichkeit habe sie schließlich Gerechtigkeit erlangt. Das Gleichnis erinnere zunächst an die Bedeutung des Gebets, das niemals den Mut verlieren dürfe. Zugleich fordere es dazu auf, die Augen für die vielen schmerzlichen Situationen zu öffnen, die die Menschen umgäben. Die Bitte der Witwe an den Richter – „Verschaff mir Recht gegenüber meinem Widersacher“ (V. 3) – erklinge auch in der Gegenwart aus dem Mund vieler Männer und Frauen, ohne dass sie Gehör finde. Dies müsse sowohl der Kirche als auch der Gesellschaft Anlass zu großer Sorge geben. Für die Menschen in der Region nannte Leo XIV. konkrete Herausforderungen. Dazu gehöre das Leid jener, die gezwungen seien, ihre Heimat zu verlassen, um in den großen Küstenstädten eine bessere Zukunft für sich und ihre Angehörigen zu suchen. Hinzu kämen die Schwierigkeiten bei der Generationenfolge, die mit der niedrigen Geburtenrate zusammenhingen und zur Entvölkerung der Dörfer führten. Ebenso stelle sich die Frage nach einer gerechten Verteilung der Gewinne aus den Ressourcen der Erde. Angesichts dieser Schwierigkeiten könne die Versuchung entstehen, der Entmutigung, dem Groll oder sogar der Gewalt nachzugeben. Doch dies werde niemals der Weg des Fortschritts und des Friedens sein. Die Witwe aus dem Gleichnis zeige vielmehr, dass Egoismus, Ungerechtigkeit und Bosheit nicht durch Brutalität besiegt würden, sondern durch Gebet, Geduld und das beharrliche Anprangern dessen, was nicht recht sei. Es gelte, mit Nachdruck die notwendigen Veränderungen einzufordern und sich mit aller Kraft dafür einzusetzen, dass sie Wirklichkeit würden, ohne jemals das Vertrauen auf Gott zu verlieren. In diesem Zusammenhang verwies der Papst auf den Cerro Cotorumi: „Dann wird, wie auf dem Gipfel des Cerro Cotorumi, durch das Kreuz hindurch der Himmel sichtbar“. Das Kreuz werde damit zum Zeichen einer Hoffnung, die Schwierigkeiten und Ungerechtigkeit nicht leugne, aber über sie hinausweise. Der christliche Weg bestehe weder in passiver Ergebung noch in gewaltsamer Vergeltung, sondern in der Verbindung von Gebet, Ausdauer und entschlossenem Einsatz für das Gute. Was die Beharrlichkeit der Witwe aus dem Evangelium getragen habe, sei der Glaube gewesen. Darauf verweise die abschließende Frage Jesu: „Wird jedoch der Menschensohn, wenn er kommt, den Glauben auf der Erde finden?“ (V. 8). Leo XIV. unterstrich den engen Zusammenhang zwischen Glauben, Gebet und Handeln: „Wo Glaube ist, da ist Gebet, und wo Gebet ist, da wächst die Bereitschaft, sich für andere einzusetzen“. Die Bewohner der Region wüssten dies aus ihrer eigenen Erfahrung. Trotz zahlreicher Schwierigkeiten hätten sie niemals das Vertrauen in Gott verloren und mit seiner Hilfe auch nicht das Vertrauen in sich selbst. Der Glaube mache sie groß in ihren Bestrebungen und Vorhaben. In diesem Zusammenhang würdigte Leo XIV. all jene, die sich mit Einfallsreichtum und Unternehmergeist darum bemühten, den Menschen würdige Arbeit zu verschaffen. Er nannte die Landwirte, Händler, Kleinunternehmer und viele andere, die Tag für Tag die ihnen geschenkten Talente zum Wohl ihrer Gemeinschaften einsetzten. Durch die Schaffung von Arbeitsplätzen trügen sie dazu bei, wirkliche Formen einer ganzheitlichen menschlichen Entwicklung zu fördern, wie sie auch in der Enzyklika Magnifica humanitas (Nr. 181) angesprochen werde. Der Papst stellte damit die wirtschaftliche Tätigkeit in einen Zusammenhang mit der Verantwortung für das Gemeinwohl. Arbeit sei nicht lediglich eine Frage des persönlichen Erwerbs, sondern ermögliche den Menschen, ihre Fähigkeiten einzubringen, ihren Familien eine Zukunft zu eröffnen und zum Leben ihrer Gemeinschaften beizutragen. Zum Abschluss wandte sich Leo XIV. unmittelbar an die Gläubigen und versicherte ihnen, dass der Herr ihre Lebenswege, Mühen, Sorgen und Herausforderungen kenne. Er verstehe die Hoffnung der jungen Menschen, inspiriere die Weisheit der Älteren und lasse die Menschen nicht im Stich. In einer Seele, die ziellos umherirre, sei er der Weg. Wenn die Kraft fehle, sei er die Nahrung; wenn Entmutigung aufkomme, belebe er die Hoffnung neu. Der Papst bat Maria, die Unbefleckt Empfangene, darum, die Menschen weiterhin unter ihrem Mantel zu beschützen. Zugleich solle die Eucharistie den Glauben aller erneuern und ihr Engagement sowie ihre Hingabe stärken. Der Señor del Costado, der in der Stadt mit großer Frömmigkeit verehrt werde, möge die Gläubigen segnen und beschützen und ihnen stets Gedanken und Taten der Einheit, der Liebe und des Friedens eingeben. Die Predigt verband die Geschichte der Evangelisierung in den peruanischen Anden mit der Bedeutung der Volksfrömmigkeit und der sozialen Verantwortung der Christen. Besonders hervor traten die Beharrlichkeit im Gebet, der Einsatz für Gerechtigkeit und die Würde der Arbeit. Ich würde den Artikel unter dem Leitgedanken schreiben, dass der Glaube nicht zur Resignation führt, sondern Menschen befähigt, ihre Lebensverhältnisse zu gestalten.
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