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|  Die Stadt der Nächstenliebe: Wo niemand ausgeschlossen wirdvor 45 Minuten in Aktuelles, keine Lesermeinung Leo XIV., Besuch des Pequeño Cottolengo Don Orione in Claypole: Die Zivilisation der Liebe beginnt dort, wo der Mensch angenommen wird. Bethlehem, Nazareth und Bethanien. Von Armin Schwibach Buenos Aires (kath.net/as) Bei seinem Besuch im Pequeño Cottolengo Don Orione de Claypole in der Erzdiözese Lomas de Zamora, südlich von Buenos Aires, begegnete Papst Leo XIV. den dort betreuten Menschen, den Mitarbeitern, Ordensleuten, Familienangehörigen und ehrenamtlichen Helfern. Die Einrichtung gehe auf den heiligen Luigi Orione zurück, der sie als „Stadt der Nächstenliebe“ verstanden wissen wollte. In seiner Ansprache entwickelte der Papst ausgehend von drei Orten des Evangeliums – Bethlehem, Nazareth und Bethanien – eine Betrachtung über die Aufnahme des Lebens, die gesellschaftliche Integration und die geschwisterliche Freundschaft. Zugleich wandte er sich gegen eine gesellschaftliche Sichtweise, die Menschen mit Behinderung oder besonderen Bedürfnissen als Last betrachte. Ihr Leben sei vielmehr ein Segen, weil es daran erinnere, worin die unveräußerliche Würde des Menschen und die Grundlagen einer menschlichen Gesellschaft bestünden. Zu Beginn der Begegnung dankte Leo XIV. Bischof Jorge Lugones von Lomas de Zamora und Bruder Jorge Silanes, dem Leiter der Einrichtung, für ihre Begrüßungsworte. Ebenso bezog er die Zeugnisse von Marta und Norma in seinen Dank ein und würdigte die Musik sowie den Empfang durch die Bewohner und Mitarbeiter. Es gebe Orte, an denen die Nächstenliebe nicht allein in einzelnen Handlungen sichtbar werde, sondern in jeder Geste, jedem Gesicht und jedem Lächeln gegenwärtig sei, ja sogar in der Atmosphäre, die dort herrsche. Das Pequeño Cottolengo sei ein solcher Ort: „eine geschwisterliche Gemeinschaft mit offenen Türen, in der alles von Gottes Liebe zeugt“. Der Gründer, der heilige Luigi Orione, habe sich gewünscht, dass diese Einrichtung als „Stadt der Nächstenliebe“ bekannt werde. Um sie zu errichten, habe er viele Jahre lang gebetet und gearbeitet, getragen vom Vertrauen auf die göttliche Vorsehung und von der Liebe zu den schwächsten Mitgliedern der Gesellschaft, die häufig übersehen und ihrem Schicksal überlassen würden. Bei der Betrachtung dieses Wunsches Don Oriones, der ein Vater und Hirte gewesen sei, seien ihm drei Orte in den Sinn gekommen, an denen auch Jesus jene Atmosphäre einer freien und unverstellten Nächstenliebe erfahren habe: Bethlehem, Nazareth und Bethanien. Bethlehem, dessen Name „Haus des Brotes“ bedeute, sei der Ort gewesen, an dem Jesus von Maria und Josef in Liebe aufgenommen, beschützt und ernährt worden sei. Dort habe er sowohl von den Weisen als auch von einfachen und bescheidenen Menschen Anerkennung und Verehrung erfahren. In Bethlehem liege gleichsam die Liebe zum Leben in der Luft. Sie verwandle die Kälte und Armut der Umgebung in die Wärme eines Zuhauses. Bethlehem stehe deshalb für einen Ort, an dem die Würde jedes Menschen geachtet werde und jeder als Geschenk Gottes angenommen werde.
Jahre später habe Jesus in Nazareth gelernt, Teil einer Familie zu sein und sich in eine Gemeinschaft einzufügen. Dort „wuchs [er] heran und seine Weisheit nahm zu und er fand Gefallen bei Gott und den Menschen“ (Lk 2,52). In Nazareth habe er den Wert der Arbeit und der Verantwortung verinnerlicht. Dieser Ort stehe für eine Gemeinschaft, die niemanden ausschließe, sondern alle in das gesellschaftliche Leben einbinde, ihre Talente und Fähigkeiten anerkenne und zu ihrer Entfaltung beitrage. Marta habe dies durch ihr Leben und durch das von ihr verfasste Buch veranschaulicht. Der dritte Ort, Bethanien, habe Jesus durch die Freundschaft mit Marta, Maria und Lazarus die Bedeutung authentischer und aufrichtiger zwischenmenschlicher Beziehungen erschlossen. Dort habe niemand ausgegrenzt oder im Stich gelassen werden sollen. Vielmehr hätten die Menschen einander begleitet, zugehört und beraten sowie Glauben und Dienst, Sorgen und Freuden miteinander geteilt. Bethanien stehe damit für einen Ort, der dem Individualismus entgegenwirke. Wer dort lebe, fühle sich angenommen und geliebt und entwickle zugleich den Wunsch, selbst anderen auf konkrete Weise Liebe zu erweisen. An solchen Orten fühlten sich Menschen, wie Norma es in ihrem Zeugnis beschrieben habe, angenommen, umsorgt und geliebt, so wie sie seien. Diese drei Orte zeichneten ein Bild jener Lebenswelt, in der Jesus aufgewachsen sei und gewirkt habe. Er habe die Liebe einer Familie, die Eingliederung in eine Gemeinschaft und die geschwisterliche Freundschaft erfahren, während er das Leben mit den Seinen geteilt habe. Leo XIV. verband damit den Wunsch, dass diese Betrachtung zur Wahrnehmung und Wertschätzung der zahlreichen „Städte der Nächstenliebe“ anregen möge. Das Pequeño Cottolengo sei ein Beispiel dafür, wie das Evangelium auch in der Gegenwart und an diesem Ort lebendig und wirksam bleibe. In diesem Zusammenhang erinnerte der Papst an Worte seines Vorgängers Johannes Paul II., der am 16. November 1980 beim Angelus in Osnabrück zu einer Gruppe von Menschen mit Behinderung gesprochen hatte. Die Liebe Gottes, so Johannes Paul II., „ist der Grund eurer Hoffnung und eures Lebensmutes. Gott hat uns in Jesus Christus auf unüberbietbare Weise gezeigt, wie er jeden einzelnen Menschen liebt und ihm dadurch unendliche Würde verleiht. Gerade jene, deren Leib oder Seele von Behinderungen belastet sind, dürfen sich als Freunde Jesu, als besonders von ihm geliebt wissen“. Anschließend wandte sich Leo XIV. an die Bewohner und Mitarbeiter, die Ordensleute, Angehörigen und freiwilligen Helfer, die an dem Werk mitwirkten. In ihren Gesichtern und Gesten werde die tägliche Praxis der Nächstenliebe sichtbar. In den Augen der Anwesenden erkenne er Nähe und Geduld, in ihren Händen unzählige Gesten selbstlosen Dienens und in ihren Herzen Zärtlichkeit und Verständnis. Allen dankte er für ihr Zeugnis der Hingabe und Nächstenliebe. Die tägliche Arbeit in der Einrichtung bilde ein solides Fundament für den Aufbau einer neuen Stadt: „der Stadt der Nächstenliebe, des Zusammenlebens und des Friedens“. Dieses Werk sei allerdings nicht mit spektakulären Veränderungen gleichzusetzen. Der Papst verwies auf seine Enzyklika Magnifica humanitas (185), in der er die Aufgabe einer umfassenden Zivilisation der Liebe beschrieben hatte: „es ist ein langsameres, weniger sichtbares und weniger spektakuläres Werk, das darauf wartet, besser verstanden und besser koordiniert zu werden, um so zum bewussten und gut durchdachten Engagement einer jeden Gemeinschaft zu werden, von der Familie über die Regierungen der Staaten bis hin zu den Beziehungen zwischen diesen. Diesem Horizont unseres Engagements, dieser Baustelle der Hoffnung geben wir den Namen ‚Zivilisation der Liebe‘“. Die Werte der Würde, der Integration und der geschwisterlichen Freundschaft, die Orte wie das Pequeño Cottolengo kennzeichneten, hätten den heutigen Gesellschaften viel zu sagen. Diese würden häufig vom Streben nach wirtschaftlichem Erfolg oder von einem Kult des äußeren Erscheinungsbildes bestimmt. Demgegenüber wollte Leo XIV. ausdrücklich hervorheben, dass das Leben der Menschen mit Behinderung keine Belastung für die Gesellschaft darstelle. „Euer Leben ist keine Last für die Gesellschaft; es ist ein Segen“, erklärte er. Diese Menschen könnten dazu beitragen, dass die Gesellschaft nicht vergesse, worin die Grundlage der Würde jedes Menschen bestehe und was im Leben wirklich wichtig sei. Auch der Fortschritt einer Nation müsse daran gemessen werden, wie sie Menschen mit Behinderung und besonderen Bedürfnissen aufnehme. Damit stellte der Papst die Art und Weise, wie eine Gesellschaft mit ihren schwächsten Mitgliedern umgehe, in einen unmittelbaren Zusammenhang mit ihrem Verständnis von Fortschritt und menschlicher Würde. Von dieser Überlegung ausgehend richtete Leo XIV. einen Wunsch an Argentinien. Das Land möge fähig sein, große Werke der Nächstenliebe hervorzubringen, wie sie im Pequeño Cottolengo sichtbar würden, wo die Liebe Christi über Individualismus und Ausgrenzung triumphiere. Er stellte sich vor, wie Tausende junge Menschen sich als Freiwillige engagierten und so Teil jener großen Geschichte der Nächstenliebe würden, die der aufrichtige und schlichte Glaube des argentinischen Volkes im Lauf der Jahrhunderte geschrieben habe. Sein Wunsch lautete: „Möge in Argentinien eine neue Generation von Heiligen der Nächstenliebe heranwachsen!“ Zugleich stellte er die Frage, weshalb nicht alle Anwesenden zu dieser Generation gehören sollten. Denn, so erinnerte er unter Bezugnahme auf den zweiten Korintherbrief, „Die Liebe Christi drängt uns!“ (2 Kor 5,14). Die Nächstenliebe sei dabei nicht eine besondere Berufung einzelner Menschen, sondern stehe im Zusammenhang mit dem allgemeinen Ruf zur Heiligkeit. Leo XIV. ermutigte die Anwesenden, diesem Ruf weiterhin mit Glauben und Hoffnung zu entsprechen (vgl. Lumen gentium, 11). Er erinnerte dabei an Papst Franziskus, der diesen Gedanken in seinem Apostolischen Schreiben Gaudete et exsultate (14) formuliert hatte: „Wir sind alle berufen, heilig zu sein, indem wir in der Liebe leben und im täglichen Tun unser persönliches Zeugnis ablegen, jeder an dem Platz, an dem er sich befindet“. Die empfangenen Gaben müssten in den Dienst der Geringsten und Bedürftigsten gestellt werden, jeder entsprechend seinen Möglichkeiten. Auf diese Weise könne die Stadt der Nächstenliebe gefestigt und ausgeweitet werden und die Grenzen des Egoismus überwinden. Zum Abschluss seiner Ansprache verwies der Papst auf die Reliquie des Herzens von Don Orione, die sich in der Kapelle der Gemeinschaft befinde. Sie bezeuge die tiefe Verbundenheit des heiligen italienischen Priesters mit Argentinien. Das unversehrte Herz erinnere weiterhin an die Überzeugung, dass „die Liebe die Welt retten wird“, denn „Gott ist Liebe“ (1 Joh 4,8) und „die Liebe hört niemals auf“ (1 Kor 13,8). Das Geheimnis des Lebens Don Oriones, das vollständig von der Liebe geprägt gewesen sei, habe Johannes Paul II. bei dessen Heiligsprechung am 16. Mai 2004 beschrieben. Der damalige Papst habe das Herz des Gründers als „grenzenlos, weil es von der Liebe Christi geweitet worden war“ bezeichnet (Scritti, 102,32). Die Leidenschaft für Christus sei die Seele seines kühnen Lebensweges gewesen, der innere Antrieb einer vorbehaltlosen Selbstlosigkeit und die beständige Quelle einer unerschütterlichen Hoffnung.
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