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Für eine ganz neue Einheit der Christen

6. Jänner 2011 in Deutschland, 13 Lesermeinungen
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Schon längst verlaufen die Scheidungslinien in grundsätzlichen ethischen und auch dogmatischen Fragen nicht mehr konfessionell gebunden innerhalb der Konfessionen selbst Kommentar zum neuen evangelischen Pfarrerdienstrecht von Prof. Hubert Windis

Freiburg (kath.net/idea) Das von der EKD-Synode beschlossene neue Pfarrdienstrecht bestimmt weiterhin die kirchliche Diskussion, wobei es um den § 39 geht, der ermöglicht, dass auch gleichgeschlechtliche Partner im Pfarrhaus zusammenleben können, wenn die jeweilige Landeskirche zustimmt.

Hubert Windisch, katholischer Professor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität Freiburg, gibt zu dem umstrittenen Thema eine Stellungsnahme ab:

Am 10. November einen Tag vor dem Namenstag Martin Luthers haben die 126 Synodalen der EKD einstimmig ein neues Pfarrdienstgesetz beschlossen, das Landesbischof Ulrich Fischer als ein wahrhaft epochales Werk bezeichnete. Dass es ein neues Pfarrdienstgesetz im Sinne der Rechtsvereinheitlichung innerhalb der EKD brauchte, steht außer Zweifel. Und dass darin viel Wichtiges und Richtiges behandelt und geregelt wird, ist unbestritten. Für große Unruhe in protestantischen Kreisen sorgt allerdings eine eher harmlos klingende Passage. In § 39 über Ehe und Familie heißt es, dass Pfarrerinnen und Pfarrer auch in ihrer Lebensführung im familiären Zusammenleben und in ihrer Ehe an die Verpflichtungen gebunden sind, die sich aus der Ordination ergeben. Aus der Erläuterung des Begriffs familiäres Zusammenleben im Pfarrdienstgesetz wird nun klar, dass mit diesen neuen kirchenrechtlichen Regelungen auch lesbische Pfarrerinnen und schwule Pfarrer, die in einer Lebenspartnerschaft zusammenleben, ebenso wie ein in normaler Ehegemeinschaft zusammenlebendes Pfarrerehepaar als Familie angesehen werden. Denn in der Begründung zum neuen Gesetz heißt es wörtlich: Der Begriff familiäres Zusammenleben ist bewusst weit gewählt. Er umfasst nicht nur das generationsübergreifende Zusammenleben, sondern jede Form des rechtsverbindlich geordneten Zusammenlebens von mindestens zwei Menschen, das sich als auf Dauer geschlossene, solidarische Einstandsgemeinschaft darstellt.

Ist dann auch eine Ehe zu dritt im Pfarrhaus möglich?

Die Formulierung mindestens zwei Menschen lässt sogar Spielraum für künftige Weiterentwicklungen von Lebensformen. So könnten beispielsweise bald auch drei als Partner zusammenlebende Pfarrerinnen oder Pfarrer als Familie gelten. Eine Ehe zu dritt wäre also, wie bereits jetzt in den Niederlanden möglich, denkbar.

Vielleicht ist den Synodalen der EKD einschließlich ihres neuen Ratsvorsitzenden gar nicht bewusst, welche Sprengkraft in diesen Aussagen liegt, eine Sprengkraft, die zu ähnlichen Zuständen und Vorgängen wie in der anglikanischen Kirche führen könnte. Worum geht es? Mit der erläuternden Begründung zum Begriff familiäres Zusammenleben verlässt die EKD den kirchlichen Boden biblischer Anthropologie, die in der grandiosen Ouvertüre der Heiligen Schrift in Genesis 1 und 2 anklingt, und fährt unbedarft und willfährig zugleich im Fahrwasser des Gendermainstreams und der Schwulenbewegung. Ein Urdatum göttlicher Offenbarung, die Gottebenbildlichkeit des Menschen im Mann- und Frausein, wird zur Disposition gestellt, indem dieses Mann- und Frausein nicht mehr als der biblisch exklusive Referenzpunkt geschlechtlichen Verstehens und sexueller Praxis beibehalten, sondern als eine Beziehungsspielart des menschlichen Miteinanders unter vielen anderen angesehen wird. Aus Genesis 1 und 2 wird Allotria, Beliebigkeit, die an Verhöhnung der Bibel grenzt. Wenn das alles im Blick auf das Pfarramt passiert, kann man eigentlich nicht noch schlimmer mit der Heiligen Schrift umgehen, die doch immer ein Markenzeichen evangelischen Selbstverständnisses war.
Wenn Evangelische schweigen, dann ...

Da sich innerhalb der evangelischen Kirchen, aus welchen Gründen auch immer, protestantischer Widerstand gegen diese fundamentale Verwerfung von Christ- und Kirchesein nur zaghaft meldet, ist katholischer Protest nötiger denn je. Freilich ist ein solcher Protest nicht einfach. Zum einen gibt es auch innerhalb der katholischen Kirche Gruppierungen und auch Theologen, die dem § 39 des Pfarrdienstgesetzes samt Begründung zustimmen würden. Zum anderen muss man leider feststellen, dass in der katholischen Kirche vor allem auf Leitungsebene eine ökumenische Befangenheit eingekehrt ist, die sich hauptsächlich in ökumenischer Betulichkeit ergeht und weder die Wirklichkeit der Gläubigen noch die wirklichen Fragen des Glaubens in den Blick bekommt. So müsste man von offizieller katholischer Seite aus den neuen EKD-Vorsitzenden Schneider ja nicht nur auf das neue Pfarrdienstgesetz, sondern auch auf seine Christologie hin kritisch befragen. Und man muss leider auch feststellen, dass dieser nicht nur katholischen Befangenheit über alle Konfessionen hinweg ein Konsens eine Art negativer Ökumene zugrundeliegt, der primär auf die Selbsterhaltung der Kirchen als Apparate und Organisationen achtet. Die Kirchen neigen als soziokulturelle Systeme wie alle innerweltlichen Systeme auch dazu, selbstreferenzielle Systeme zu werden. Es geht um sie selbst, um ihre Strukturen, ihr Personal, ihr Geld. Wohlweislich ist man deshalb über konfessionelle Grenzen hinweg darauf bedacht, sich bei dieser Selbsterhaltung gegenseitig nicht wehzutun. Immer aber, wenn Selbsterhaltung vorrangig wird, ist die Kirche bereit, sich den Vorstellungen der Zeit und den jeweiligen politischen Machthabern, ja sogar einer wie auch immer gearteten Politischen Korrektheit zu unterwerfen. Man meint dann, wichtig zu sein aufgrund von Anpassung, obwohl man gerade deshalb deutlich spüren kann, dass man in unserer Gesellschaft als Kirche zunehmend als eine Größe gebraucht wird, die man eigentlich nicht mehr braucht. Wichtigtuerei gegenüber Staat und Gesellschaft nach dem Motto nützt du mir, nütz ich dir ist die Folge. Dem Geld des Staates für kirchliches Vielerlei korrespondiert dann der kirchliche Segen für staatliches Allerlei. Das Pfarrdienstgesetz mit der darin aufscheinenden Sexualethik ist nur ein Symptom für eine tiefere Versündigung.

Ein Riss geht quer durch die christlichen Konfessionen

Leicht vergisst man freilich so den Auftrag zu kritischer Zeitgenossenschaft gegenüber Entwicklungen in unserer Gesellschaft, die weder der Verherrlichung Gottes noch dem Wohl der Menschen dienen. Nun sind immer mehr Gläubige in allen Konfessionen mit diesen Vorgängen unzufrieden. Ein Riss geht quer durch die christlichen Konfessionen. Dieser Riss ist als heilsamer Riss zu verstehen und fruchtbar zu machen. Denn längst schon verlaufen die Scheidungslinien in grundsätzlichen ethischen und auch dogmatischen Fragen nicht mehr konfessionell gebunden innerhalb der Konfessionen selbst. Wir haben diesbezüglich de facto eine neue Art von überkonfessioneller Kirchenspaltung, die nur noch eines mutigen de-jure-Zustandes harrt. Dies wahrzunehmen und auch anzuerkennen, würde eine ganz neue Einheit der Christen entstehen lassen, die sicherlich auch noch bestehende sperrige Unterschiede jenseits ökumenischer Gags verschwinden ließe. Nicht zuletzt eine neue geistliche und theologische Ehrfurcht vor der Heiligen Schrift, die die katholische Kirche laut II. Vatikanischem Konzil (Dei verbum Nr. 21) immer wie den Herrenleib selbst verehrt hat, würde dazu beitragen. Sollten sich Christen durch alle Konfessionen hindurch zu gemeinsamem Protest gegen die unselige Passage samt Begründung von § 39 des Pfarrdienstgesetzes der EKD zusammenfinden, hätte Gott auf krummen Zeilen gerade geschrieben.

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Lesermeinungen

	Bastet 8. Jänner 2011
	Dazu möchte ich folgendes sagen. Ich habe jahrelang in prot. Einrichungen gearbeitet. In der Zeit habe ich viele gläubige, aufrechte Protestanen kennen und schätzen gelernt.- Allerdings meistens nur bis zur Führungsebene.	0

	Mykrokosh 8. Jänner 2011
	@ GMM Zitat: \"Das Opus Dei schätzte einmal, dass es in Deutschland vielleicht 30.000 Katholiken gebe, die den katholischen Glauben vollumfänglich glauben und praktizieren\". Gibt es in Deutschland so viele Mitglieder des \"Opus Dei\" ?	0

	GvdBasis 8. Jänner 2011
	Christen und immer mehr Juden - im Glauben an Jesus vereint In unserem Denkschema Katholisch - Evangelisch - Evangelikal usw. sollten wir meines Erachtens auch noch ein kleines Segment freihalten für die neu entstandene Bewegung der Messianischen Juden; die sind in Deutschland und weltweit beharrlich im Kommen. Einer von ihnen bezeichnete es kürzlich als schlichtweg \"dumm\" und \"ohne Verstand\" von den Kirchen), zu behaupten, die Juden würden Jesus nicht brauchen, weshalb sie mit großer Entschiedenheit und beeindruckender Kompetenz missionieren, soweit sie unter den Angehörigen ihres Volkes Interessierte für den jüdischen Jesus, den Messias antreffen; und sie bezeugen, dies seien nicht wenige in unseren Tagen. ) So gehört von Vladimir Pikman, Predigt vom 25. 12. 2010, Zeitpunkt 01:47:00. Zu finden unter www.beitsarshalom.org	0

	NoJansen 7. Jänner 2011
	Dem Kommentar von Prof. Windisch kann ich nur aus ganzem Herzen zustimmen, wie auch dem Zitat von @GMM: \"Tatsächlich kann man sich als Katholik mit einem ehrlichen Evangelikalen, der aufrichtig an Jesus Christus glaubt und sich um ein wahrhaft christliches Leben bemüht --bei allen nicht zu vernachlässigenden Unterschieden-- näher verbunden fühlen als mit einem Katholiken, der vom katholischen Glauben abgefallen ist und in der Kirche (zum Beispiel) als Kämpfer für Empfängnisverhütung, Abtreibung und Homosex das Geschäft des Widersachers Gottes betreibt.\" Beiden, dem Verfasser des Artikels und dem zitierten Kommentator meinen herzlichen Dank.	1

	Hartmut8948 7. Jänner 2011
	Denn sie waren, wie Schafe ohne Hirten So sehe ich als ehemals luth. Pfarrer die Situation vieler evangelischer Christen gegenüber dem Synodalbeschluß der Evang.-Luth. Kirche Bayerns und der EKD mit ihrem Pfarrerdienstrecht. Daher kann ich Hr. Prof. Windisch nur zustimmen: Es gibt Zeiten, da muss man sich - um der Verantwortung willen - einmischen.	1

	GMM 7. Jänner 2011
	Die Lage der Kirche, ehrlich betrachtet, ist die, dass der größte Teil der eingetragenen Mitglieder der römisch-katholischen Kirche, jedenfalls im deutschsprachigen Raum, nicht mehr den katholischen Glauben hat. (Ein Indiz dafür ist die Teilnahme an der Sonntagsmesse.) Darin ist auch ein Teil des Klerus, auch des höheren, mit eingeschlossen. Es ist bezeichnend, dass sich die deutschen Bischöfe auf ihren häufigen Vollversammlungen mit allem möglichen beschäftigen, nur nicht mit einer ehrlichen Untersuchung und Bestandsaufnahme der Lage des Glaubens in der deutschen Kirche. Christus hat nur eine Kirche gegründet: die wir im Glaubensbekenntnis als die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche bekennen. Zur dieser Einheit als Wesensmerkmal der wahren Kirche gehört die Einheit im Glauben: die Glieder der Kirche sind verbunden durch den gleichen Glauben, der identisch ist mit dem Glauben der Apostel, wie durch die Jahrhunderte weitergegeben und vom Lehramt bewahrt und zu glauben vorgelegt. Diese Einheit besteht unter den Getauften der römischen Kirche nur noch in einer Minderheit. (Das Opus Dei schätzte einmal, dass es in Deutschland vielleicht 30.000 Katholiken gebe, die den katholischen Glauben vollumfänglich glauben und praktizieren-) Während der letzten 4 - 5 Jahrzehnte hat ein gigantischer Glaubensabfall stattgefunden, der noch nicht sein Ende erreicht hat. Tatsächlich kann man sich als Katholik mit einem ehrlichen Evangelikalen, der aufrichtig an Jesus Christus glaubt und sich um ein wahrhaft christliches Leben bemüht --bei allen nicht zu vernachlässigenden Unterschieden-- näher verbunden fühlen als mit einem Katholiken, der vom katholischen Glauben abgefallen ist und in der Kirche (zum Beispiel) als Kämpfer für Empfängnisverhütung, Abtreibung und Homosex das Geschäft des Widersachers Gottes betreibt. Erinnern wir uns daran, zum Beispiel, dass die Bischöfe Belgiens in den 90-er Jahren ein die Pädophilie förderndes \"katholisches\" Religionsbuch genehmigten. (Auf kath.net wurde darüber berichtet.) Link: Ein „katholisches“ Religionsbuch verführt zu Pädophilie. – Erinnerung an die Erscheinungen in Heroldsbach rittertum.wordpress.com/2010/12/30/katholisches-religionsbuch/	1

	golden 6. Jänner 2011
	sich klarwerden sicher,wohin soll man gehen,wenn ethisches chaos herrscht,der gedanke an eine zuflucht kommt auf- aber es gibt keine rückzugsmöglichkeit,da alle lebensbereiche miteinander vernetzt sind.wir können uns und unsere kirche nur stark im gebet und mit der fürbitte der heiligen geborgen wissen.eindringen kann nun mal leider durch schwache menschen und strukturen der rauch satans (PaulVI) durch jeden noch so kleinen spalt.	2

	girsberg74 6. Jänner 2011
	Reiche Gegengabe Meine Spende an Kathnet sehe ich vielfältig zurückkommen, wie auch hier Und einen herzlichen Dank dem Autor Hubert Windisch.	2

	friedbert 6. Jänner 2011
	Das große Schweigen! Das große Schweigen vieler Hirten, zu grundlegenden Verstößen gegen die Aussagen der Hl.Schrift, trägt am Untergang des Abendlandes in weiten Bereichen Mitschuld. Gegen die Entwicklungen in der Politik scheint die DBK blind zu sein. Viele Hirten sind zu Mietlingen geworden! Vor wem haben die Bischöfe überhaupt Angst? Kein Wunder sind daraus resultierende leere Kirchen.	2

	uwato 6. Jänner 2011
	Ein ehrlicher ökumenischer Dialog ist unter diesen Voraussetzungen nicht mehr möglich. Die Löcher, welche die Synodalen der EKD mutwillig in die Schutzzäune für ihre Herde reißen, werden letztendlich dazu führen, daß die Schafe versprengt werden. Was hat das alles mit \"sola scriptura\" und überhaupt noch mit Luther zu tun. Es ist keine Kirche, in der Verräter am Evangelium das Sagen haben. Und die Katholische Kirche sollte energisch ihre Reihen von den gleichgesinnten Abtrünnigen säubern, sonst sind wirklich die Piusbrüder die letzte Zuflucht.	3

	giorgioFM 6. Jänner 2011
	NUR DIE CHRISTICHE FAMILIE NACH DEM VORBILD DER FAMILIE VON NARARETH WIRD EUROPA RETTEN Siehe das Madrider Modell www.die-tagespost.de/art456,121096	2

	resistance 6. Jänner 2011
	mitgegangen, mitgehangen Verlautbarungen unserer Bischöfe scheinen immer öfters aus sozioreligiösen Servicecentern zu kommen, nichtssagend, langweilig, angepasst. Wenn die kath. Kirche sich nicht geistig und finanziell vom Gender-Staat abnabelt, wird sie mit ihm Schiffbruch erleiden.	3

	Rudloff 6. Jänner 2011
	Ausgezeichnet Prof. Windisch macht sehr deutlich, welche Sprengkraft sich hinter diesem § 39 verbirgt. Vielen ev. Christen ist dies noch nicht bewusst. Ein ausgezeichneter Kommentar, der hoffentlich zum Nachdenken in der Ev. Kirche führt.	3

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