Koch: Katholiken können von Liturgie der Ostkirchen lernen

Ich finde es toll, wenn ein Kurienkardinal, der noch dazu Präsident des päpstl. Rates zur Förderung der Einheit der Christen ist, das Wort Katholiken verwendet, wenn er eigentlich nur von den Katholiken des lat. Ritus spricht. Irgendwie erweckt das immer den Eindruck, als ob die kath. Ostkirchen nicht mehr als ein (störendes?) Anhängserl sind.

@ AlbinoL: Sie haben Recht, die byz. Liturgie ist der trident. Messe in vielen Texten näher als der neuen Form des röm. Ritus.

Ja und nein

>Die urchristlichen Liturgien waren sehr unterschiedlich
Das ist richtig. Dennoch waren sie trotz ihrer Unterschiedlichkeit untereinander viel näher als bsp. den heutigen Liturgien. Insofern könnte der Blick zur byzantinischen Liturgie schon helfen. Allein... wenn es nur um Feierlichkeit gehen soll, um "smells und bells", dann ist das auch der falsche Ansatz. Form und Inhalt müssen zusammenpassen. Und da habe ich meine grossen Zweifel, wenn einfach Bruckstücke aus östlichen Liturgien übernommen werden sollen.

eingepflanzt ist. Es gibt keine Ähnlichkeit zwischen dem "Senfkorn" und dem ausgewachsenen Baum. Für diejenigen, die in der Zeit, wo er wächst und sich verzweigt, leben, ist der Baum das Wichtigste, denn die Geschichte von etwas Lebendigem ist Teil seines Lebens, und die Geschichte von etwas Göttlichem ist heilig. Die Weisen mögen wissen, dass er aus einem Samenkorn erwachsen ist, aber es ausgraben zu wollen, ist vergebens, denn es existiert nicht mehr, und die Kräfte und Vorzüge, die es besaß, wohnen nun dem Baum inne.

Aus: J.R.R. Tolkien, Briefe, Stuttgart 1991, Seite 512 f.

Entnommen aus:
http://tolkienjrr.beepworld.de/
unter "Treue"

Der Vergleich mit der Pflanze oder dem Baum ist denkbar treffend und zeigt einmal mehr die Genialität des englischen Professors - nicht nur in literarischer oder sprachwissenschaftlicher Hinsicht...

Zitat

John R.R. Tolkien in einem Brief an seinen Sohn Michael aus dem Jahre 1967/68:

Die "Trends" in der Kirche sind... schwer, besonders für Menschen, die gewohnt waren, in Zeiten irdischer Wirren in ihr Trost und "Frieden" zu finden und nicht bloß eine andere Arena voll Streit und Wandel. (...) Nun stehen wir nackt vor dem Willen Gottes, soweit es uns und unsere Stellung in der Zeit angeht (...) Ich weiß ganz gut, dass die Kirche, die einst eine Zuflucht zu sein schien, Dir ebenso wie mir nun wie eine Falle vorkommt. Nirgendwo sonst können wir hin! (Ich frage mich, ob nicht diese Verzweiflung, dieser letzte Zustand treuen Festhaltens, noch öfter sogar als in den Evangelien berichtet wird, von den Jüngern Unseres Herrn zu Seinen Lebzeiten auf Erden empfunden worden sein mag?) Ich denke, man kann nichts tun als beten, für die Kirche, den Stellvertreter Christi und für uns selbst, und unterdessen die Tugend der Treue üben, die ja erst dann eine Tugend wird, wenn man gedrängt ist, sie zu bre

Fortsetzung

einem Afrikaner keine Mozartmesse unterjubeln darf, weil sie seiner Kultur nicht entspricht), zweitens weil all dies wieder sehr nach Bruch-Hermeneutik klingt, auch wenn es nicht so gemeint war, drittens, weil es inkonsequent ist, weil man sich dann auch in anderen Dingen an der alten Kirche orientieren müsste, inklusive eine superstrenge Bußpraxis über Jahre hinweg und Vertreibung der Nichtkommunikanten aus der Eucharistiefeier und viertens ignoriert dieser von Pius XII. verurteilte Archäologismus gerade die vom II. Vatikanum herausgestellte gottgewollte historische Entwicklung in der Kirche, die immer tiefer zu den Glaubenswahrheiten vorstößt und deshalb auch angemessenere Wege für die Feier der Liturgie findet, als es die Christen der Antike vermochten.

Zum Schluss noch ein Zitat von Tolkien:

@AlbinoL

Ich kann Ihnen völlig zustimmen.

Interessant ist, dass es immernoch das Missverständnis gibt, die orthodoxen Liturgien wären "ursprünglicher" oder näher am Urchristentum. Das stimmt nicht. Sie sind ebenso legitime wie organische Entwicklungen, wie es der römische Ritus gewesen ist.

Die urchristlichen Liturgien waren - wie vom anglikanischen Theologen beschrieben - sehr unterschiedlich, und mit zunehmender organisatorischer Einigung der Kirchen wurde dem damaligen Wildwuchs, den vielerorts mit Sicherheit gegeben hat (denn auch im Glauben gab es den, wie die zahllosen Konzilien der Antike beweisen), allmählich ein Ende gemacht.

Warum man sich an der (pauchal gesehen inexistenten) "Urliturgie" orientieren soll, ist mir aber auch aus vier anderen Gründen schleierhaft: Erstens ist uns das Denken der Menschen damals aus rein historischer Sicht fremd geworden, so dass man es dem modernen Menschen nicht überstülpen kann, weil er dazu nicht denselben Zugang gewinnen kann (genau wie man

Ich besuche im Nahen Osten stets auch Gottesdienste

der unierten Kirchen und war auch schon bei Gottesdiensten von Orthodoxen (natürlich ohne Empfang der Sakramente). Hier entsteht spürbar Mystik und Sakralität in den Handlungen, die ich hierzulande nur vereinzelt antreffe. Auch die Priester des lateinischen Ritus im Nahen Osten zelebrieren die Hl Messe weit feierlicher als hier. Eine Rückbesinnung finde ich daher sehr wohl notwendig, es geht hier immerhin um eine Heilige Handlung, was man uns hierzulande ja ausreden will.

Wichtig für die Ökumene sei eine Rückbesinnung auf die ursprüngliche Gestalt der Liturgie

naja also die orthodoxe Liturgie ist der tridentinischen Messe sehr viel ähnlicher als der heutigen Form.
Klar im Vergleich hat man praktisch in der heutigen Form nur das Grundgerüst übrig gelassen was beide Formen vereint, aber jetzt von diesem Grundgerüst der gestutzten römischen Messe bei der orthodoxie nach inspiration suchen finde ich fraglich.
Wobei die heiligen Liturgien der orthodoxen wirklich den Geist der Jahrtausende atmen.