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„Die Mitte suchen“

15. Juni 2018 in Deutschland, 6 Lesermeinungen
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Die Zahlen von Priestern „sind kleiner geworden und werden es in Zukunft noch deutlicher. Die Belastung ist mitunter – wie die letzten Jahre zeigten – schier unerträglich.“ Predigt von Bischof Heinz Josef Algermissen am Morgen seiner Emeritierung


Fulda (kath.net/pbf) kath.net dokumentiert die Predigt „Die Mitte suchen“, die Bischof Heinz Josef Algermissen am Morgen seiner Emeritierung, am Dienstag, 5. Juni 2018, im Pontifikalamt im Hohen Dom zu Fulda (Priestertag) gehalten hat, in voller Länge. Biblische Bezugstexte: Eph 3, 14-21, Joh 1, 35-51

Das Wort „Mitte“ ist ein wichtiges Wort unserer Heilsgeschichte mit Gott. Vom Alten Testament bis zur Geheimen Offenbarung, von den ersten bis zu den letzten Seiten der Bibel kommt es vor, in der Einheitsübersetzung 181mal.

„Groß ist in eurer Mitte der Heilige Israels“ (Jes 12, 6).

„Ist der Herr in unserer Mitte oder nicht?“, fragen die Israeliten bei ihrem Zug durch die Wüste (Ex 17, 7).

Im Neuen Testament begegnet es uns z. B. bei der Heilung des Menschen mit der verdorrten Hand: „Komm, stell dich in die Mitte!“ (Mk 3, 2).

Oder ganz anders: Im Johannes-Evangelium ziehen die Schriftgelehrten die Ehebrecherin in die Mitte, um sie zu steinigen (Joh 8, 3). Als sie nach dem Weggang derer, von denen keiner den ersten Stein werfen wollte, allein dasteht, heißt es sehr tiefgründig: „Jesus blieb allein zurück mit der Frau, die noch in der Mitte stand“ (Joh 8, 9). Jetzt steht sie nämlich erst richtig in der Mitte – bei Jesus, der ihr trotz ihrer Sünde Barmherzigkeit und einen Neuanfang schenkt.

Liebe Mitbrüder, was kann ich Ihnen auf dem Weg in die Zukunft mitgeben, das mich selbst berührt und auf meinem priesterlichen Weg bestimmt hat? Das ist eine mich heute tief bewegende Frage.

Jesus Christus muss unbedingt und jedenfalls die Mitte unseres priesterlichen Lebens sein. „In persona Christi capitis“ handeln können wir glaubwürdig nur, wenn wir aus der Mitte der Begegnung mit Christus leben und bereit sind, mit ihm in der Mitte der Menschen zu wohnen, in ihrer Mitte zu leben und zu wirken, um sie in ihren Herzen zu berühren, wie es nach der Pfingstpredigt des Petrus heißt: „Als sie das hörten, traf es sie mitten ins Herz“ (Apg 2, 37). Wer sich auf diese Mitte einlässt, verliert alle taube Mittelmäßigkeit. Nichts ist schlimmer in der Kirche als laue, graue und kraftlose Mittelmäßigkeit! Das gilt besonders für die Amtsträger.


Liebe Mitbrüder! Die Lesung aus dem Epheserbrief macht deutlich, dass die Mitte unseres Glaubens nicht ein schmaler Minimalismus ist, kein kleinster gemeinsamer Nenner, den irgendwie die meisten noch mitmachen können, sondern eine Fülle, die es immer neu zu ermessen gilt: „Durch den Glauben wohne Christus in euren Herzen“, d. h. in Eurer Wesensmitte.

„In der Liebe verwurzelt und auf sie gegründet, sollt ihr zusammen mit allen Heiligen dazu fähig sein, die Länge und Breite, die Höhe und Tiefe zu ermessen und die Liebe Christi zu verstehen, die alle Erkenntnis übersteigt. So werdet ihr mehr und mehr von der ganzen Fülle Gottes erfüllt“ (Eph 3, 17 ff).

Ein ganz und gar wesentlicher Satz aus der Lesung, der uns auch deutlich macht, dass die Konsequenz der Liebe Christi jenseits aller mensch-lichen Erkenntnis ist.

Also kein Ende des Suchens! In dieses andauernde Abenteuer vom Suchen nach der Mitte in Jesus Christus und nach der Begegnung mit den Menschen ist der Priester in besonderer Weise hineingestellt.

Vor allem bei der Feier der Hl. Eucharistie versammelt er die Menschen zur Mitte hin und lässt Christus in das Innerste des Menschen gelangen. So innerlich wie kein Mensch einem anderen innerlich nahe sein kann, sagt Augustinus.

In der Feier der Versöhnung, dem Bußsakrament, trägt der Priester dazu bei, dass Menschen wieder ihre Mitte finden, vor Gott und mit sich selbst ins Reine kommen.

In der Krankensalbung holt er den Kranken in die Mitte, um ihm Auf-richtung zu schenken, wenn er von Gott in schwerer Krankheit tröstend berührt wird.

Und wenn dem Priester heute mehr als früher der Dienst der Einheit in der Vielfalt kirchlicher Dienste obliegt, dann ist es umso wichtiger, dass er selbst aus der Mitte lebt und zur Mitte führt. Ohne das Zentrum im Haupt des Leibes, der die Kirche ist, zu finden, sind unsere Gemeinden in Gefahr zu Konventikeln zu werden.

Liebe Mitbrüder, da ist uns der Apostel der Deutschen, unser Glaubensvater und Bistumspatron, der hl. Bonifatius, Beispiel und Wegweiser:
Dreimal ist er Anfang des 8. Jahrhunderts nach Rom gereist. Er lebte in enger Verbindung mit den Päpsten Gregor II. und Gregor III., hatte mit ihnen einen regen Briefwechsel. Bonifatius band sich an die Institution des Papsttums, auch wenn es im 8. Jahrhundert wirklich kein Kinderspiel war, über die Alpen und durch unsicheres Land zu gehen.

Wer sich solchem Weg aussetzt, wird zum Zeugen für den Nachfolger Petri. Die innere Verbindung mit ihm stärkt unsere Kirche und garantiert die Einheit. Sie hilft uns, in der Mitte zu bleiben und, dass wir uns nicht im Zeitgeist auflösen.

Nichts anderes will auch Jesus mit seiner Einladung und Berufung der Jünger zeigen. Die erste Begegnung mit seinen künftigen Aposteln ist der Beginn eines großen Abenteuers, wie Papst Johannes Paul II. einmal gesagt hat.

„Was sucht ihr?“, „Wo wohnst du?“, „Kommt und seht!“ Und sie gingen mit ihm und sahen, wo er wohnte, und blieben jenen Tag bei ihm.

Was sahen sie?

Sicher nicht ein prachtvoll eingerichtetes Haus oder eine Wohlfühlatmosphäre. Sie sahen vielmehr, dass er unter den Menschen wohnte: „Die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels Nester, der Menschensohn aber hat nichts, wo er den Kopf hinbetten könnte.“ (Lk 9, 58). Seine Speise ist es, den Willen des Vaters zu tun (vgl. Joh 4, 34). Doch die Jünger ließen sich innerlich berühren und mitziehen, so dass sie bei ihm blieben.

Der Funke springt über auf Simon, Andreas führte ihn zu Jesus. Und dann auch auf Philippus und Nathanael. „Komm und sieh!“, mit den Worten Jesu lädt Philippus den Skeptiker ein. „Wir haben ihn gefunden; er wohnt mitten unter uns!“

Nathanael kann es nicht glauben. Jesus erinnert ihn an die uralte Geschichte vom Traum Jakobs von der Himmelsleiter: „Amen, amen, ich sage euch: Ihr werdet den Himmel geöffnet und die Engel Gottes auf- und niedersteigen sehen über dem Menschensohn.“ (Joh 1, 51).

Was für den flüchtenden Jakob damals Verheißung war, ist für uns Priester heute die rettende Zusage: „Mitten auf dem Stein eures Alltags, in der Härte gerade der oft bedrückenden Erfahrungen und ermüdenden Enttäuschungen, sollt ihr wissen: Ich bleibe in eurer Mitte, vielleicht nicht in großer Macht und Herrlichkeit, sondern eher in der verborgenen Kraft des Geistes, die auch heute Menschen im Herzen erfasst und die Kraft zum Zeugnis schenkt.“

Die Zahlen sind kleiner geworden und werden es in Zukunft noch deutlicher. Die Belastung ist mitunter – wie die letzten Jahre zeigten – schier unerträglich. Das deutliche Weniger-Werden gilt auch hinsichtlich von äußerer Macht und Einfluss. Sie schwinden und wir werden zur Demut erzogen. Aber die Kraft überzeugter und überzeugender Menschen bleibt und ist nach wie vor von vielen ersehnt und gesucht.

„Ich will in eurer Mitte wohnen“ heißt dann nicht so sehr: „Ich verspreche euch Macht und Einfluss“, sondern vielmehr „Wenn ich in eurer Mitte wohne, kann ich euch zur geistlichen Schwung-Kraft machen für eine Welt und Gesellschaft, die ihren inneren Schwung verloren hat und von einer Krise in die nächste springt, die sich an zweifelhaften Ästen festhält, wie etwa Macht, Konsum und Wachstumsgläubigkeit.“

Das für mich immer noch gültige und zukunftsweisende Apostolische Schreiben „Evangelii Nuntiandi“ von Papst Paul VI. zeigt uns bereits im Jahr 1975 notwendige Schritte zur Evangelisierung. Es sind dies das Zeugnis des Lebens und des Wortes, die Zustimmung des Herzens, das seine Mitte gefunden hat, und die Feier der Sakramente.

Danke, liebe Mitbrüder, für Ihre Bereitschaft, Jesus Christus zu suchen und ihn in Ihrer Mitte wohnen zu lassen sowie Menschen immer wieder zur Mitte hin mitzunehmen. Das ist die Bedingung der Möglichkeit, in dieser Zeit „missionarisch Kirche zu sein“. Danke auch dafür, dass Sie mich als Ihren Bischof bei unzähligen persönlichen Gesprächen über die Jahre immer wieder in Ihre Glaubensmitte mit einbezogen haben.

Ich danke Ihnen, dass Sie den Herrn in Ihren Gemeinden bezeugen, mitleiden und, so gut Sie können, Wunden heilen.

Gott segne Sie auf dem Weg in die Zukunft und schenke Ihnen die Kraft des Hl. Geistes, um auf der Suche nach der Mitte nicht zu erlahmen!

Archivfoto Bischof Algermissen (c) Bistum Fulda


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Lesermeinungen

 lesa 19. Juni 2018 

Wasserlose Wüste statt Oase

Eine sehr schöne Predigt. Die Mitte ist die Wahrheit, Jesus Christus, dessen Geist in der lebendigen Überlieferung diese Wahrheit garantiert. Dort ist Sicherheit und Leben für die Einzelnen und die ganze Kirche. Das dem Zeitgeist Nachgeben macht aus der Kirche das riesige Feld mit Totengebeinen des Ezechiel und eine zerstreute, verlorene Herde ohne Hirten. Wüste ohne Nahrung. In dieser Zeit heißt es auf den Kompass achten.


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 JuM+ 16. Juni 2018 
 

factus est...der Zeitgeist obsiegt.

"Sie hilft uns, in der Mitte zu bleiben und, dass wir uns nicht im Zeitgeist auflösen."

Hat sich die Kirche nicht diesem Zeitgeist verschrieben?


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 Heike40 16. Juni 2018 
 

@ThomasR

Danke! Aber schreiben Sie doch einfach kurz und einfach:
Unser deutsches Leitungspersonal kennt nicht mal mehr die eigenen Richtlinien. Es genügt den meisten Hirten monatlich vom Staat Geld zu erhalten und Macht ausüben zu können.

Wie mir ein Bekannter erzählte, dass die vorherrschende Meinung von Psychologen mittlerweile ist, dass nur Leute aus dysfunktionalen Familien überhaupt geeignet wären in der Röm.-Kath. Kirche Priester zu werden, bzw. nur solche schlußendlich auch zu Priestern geweiht würden.

Kommt eben immer darauf an, was eine Kirche mit deren Priestern erreichen will:
Leute nur als Mitglieder behalten, oder
Gläubigen im Glauben zu helfen.


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 freya 15. Juni 2018 
 

Von wegen "die Belastung ist schier unerträglich!"

Ich muss @ThomasR recht geben: Der Priestermangel ist hausgemacht und gewollt:
Kein Geringerer als Bischof Algermissen hat vor einigen Jahren, die äußerst beliebten, weil um eifrige Seelsorge bemühten Priester der SJM aus seiner Diözese verbannt. Auch eine Unterschriftenaktion der Gläubigen zum Verbleib der treuen Seelenhirten konnte den Bischof nicht von seinem jähen Entschluss abbringen - die Priester mussten weichen und sei es über Leichen!
Nur soviel zur "schier unerträglichen Belastung"!!


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 ThomasR 15. Juni 2018 
 

Kleine Korrektur zu Nr 2 (Quelle des Priestermangels)

Fehlende Öffnung der diözesanen Priesterseminare auf Ausbildung in beiden liturgischen Formen des RR, bzw. fehlende Pflege von beiden liturgischen Formen in den Priesterseminaren - trotz so einer Möglichkeit nach Motu Proptrio Summorum Pontificium
(Priesterseminaren die die in der alten Form beheimateten Bewerber zur Priesterausbildung nicht zulassen. trotz angeblichen Bewerbermangel- ein Grund für die fehlende Zulassung findet sich immer- wünscht man vom Herzen eine Schließung in kommenden Jahren= sie sind für die Priesterausbildung unfähig

4) Liturgische Mißbrauche sind eine weitere Ursache vom Priestermangel- trotz eindeutigen Regelungen von Redemptionis sacramentum über Nutzung bei der Austeilung der Kommunion der Kommunionpatene (auch bei Handkommunion)werden Ministranten durch das Fehlen der Kommunionpatene aus der Kommunionausteilung ausgeschlossen.


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 ThomasR 15. Juni 2018 
 

Priestermangel ist wie gewollt und wie vorprogrammiert

mehr dazu im Vortrag von Prof Georg May ( über google: georg may priestermangel)
Dazu kamen in den letzten Jahren:
1) Vermischung von Ministranten mit Ministrantinnen (eigentlich unzulässig aber höchstwahrscheinlich in 2 von 3
Pfarrereien praktiziert)

3) Fehlende Öffnung der diözesanen Priesterseminare auf Ausbildung in beiden liturgischen Formen des RR, bzw. fehlende Pflege von beiden liturgischen Formen in den Priesterseminaren - trotz so einer Möglichkeit nach Motu Proptrio Summorum Pontificium(Priesterseminaren die die in der alten Form beheimateten Bewerber zur Priesterausbildung. trotz angeblichen Bewerbermangel- ein Grund für die fehlende Zulassung findet sich immer- wünscht man vom Herzen eine Schließung in kommenden Jahren)

3) fehlende Einladung in die deutschen Diözesen von Gemeinschaften, wie Communaute Saint Martin, die Erfahrungsgemäß eine Vielzahl von Priesterberufeungen anziehen (in Gem Sankt Martin gib es inzwischen um 100 Priester und Diakone und um 90 Seminaristen)


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