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|  Cardinale Sarah: Qui si fa sentire profeticamente un uomo23. November 2015 in Italiano, keine Lesermeinung Mons. Gänswein e la testimonianza di Robert Sarah: la Chiesa non deve soccombere di fronte allo spirito dei tempi. Per duemila anni la Chiesa con la forza del Vangelo ha civilizzato il mondo. Linverso non funzionerà. Di Armin Schwibach Roma (kath.net/as) Qui si fa sentire profeticamente un uomo. Egli sa che quel Vangelo che un tempo ha trasformato le culture oggi rischia di essere esso stesso trasformato dalle così dette realtà della vita. Per duemila anni la Chiesa con la forza del Vangelo ha civilizzato il mondo. Linverso non funzionerà. La rivelazione non deve essere adattata al mondo. Il mondo vuole fagocitare Dio, ma Dio vuole guadagnare noi e il mondo. Il 20 novembre 2015, nella biblioteca del Pontifico Istituto Santa Maria dellAnima, ha avuto luogo la presentazione del libro di Robert Card. Sarah Dio o Niente Conversazione sulla fede (Edizioni Cantagalli 2015). La presentazione delle edizioni in lingua tedesca, inglese e italiana del libro del cardinale ha offerto ai tre stimati prelati che le hanno recensite la possibilità di illustrare al numeroso pubblico convenuto il valore particolare dellopera un valore che può essere descritto come una trattazione fondamentale della fede e della testimonianza di Dio e della sua presenza nel mondo. Il prefetto della Segreteria per lEconomia, George Card. Pell, e il presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione, Mons. Salvatore Fisichella, sottolineavano il significato particolare del libro per la chiesa di oggi. Un evento cattolico: così Pell ha definito libro e la sua presentazione in una cornice internazionale. Per il cardinale si rende visibile in questo modo la cattolicità che mai si esaurisce in nazionalità o continenti o che potrebbe essere ridotta a questi aspetti. Mons. Fisichella rimarcava il significato dellopera nel contesto della nuova evangelizzazione oggi necessaria ed evidenziava che con questo libro si tratta di una biografia di una vita con Dio e con Cristo. Per larcivescovo sarebbe questo lelemento portante che coinvolge il lettore in questa vita. Il Prefetto della Casa Pontificia, Mons. Georg Gänswein, è anche lautore della prefazione per ledizione in lingua tedesca di Dio o Niente. Nella sua esposizione Gänswein partiva da un confronto con il santo Papa Gelasio I, la cui memoria liturgica si festeggia proprio il 20 novembre. Larcivescovo sottolineava laudacia con la quale nel 494, da Roma, Papa Gelasio I inviò a Costantinopoli una lettera indirizzata allimperatore Anastasio I, dando così origine alla dottrina delle due spade. Di seguito il cardinale Sarah ricordava il fatto che il 20 novembre 2015 sarebbe stato anche il quinto anniversario della sua creazione a cardinale da parte di Benedetto XVI. Di tutto questo oggi, ha affermato Gänswein, in un momento in cui improvvisamente ancora una volta migrazioni di popoli da Oriente spingono e si riversano alle frontiere dEuropa , di tutto questo è assolutamente consapevole anche il cardinale Sarah che dimostra di avere molto ben presenti i processi storici, e che proviene anchegli, come Gelasio, da quella Africa che oggi rappresenta la parte più vitale e dinamica della Chiesa universale. Il libro di Sarah è radicale: Non nel senso nel quale oggi spesso usiamo questo termine, ma nel senso etimologico della parola: radix in latino significa radice; ed è proprio alle radici, alle radici della nostra fede che ci riconduce questo libro. È la radicalità del Vangelo che lo ispira. LAutore è persuaso che uno dei compiti più importanti della Chiesa consiste nel far riscoprire allOccidente il volto radioso di Gesù. Sarah non ha dunque vergogna di parlare nuovamente dellincarnazione di Dio e della radicalità della buona Novella mettendola a confronto con unimplacabile analisi del nostro tempo. Egli ci apre gli occhi sul fatto che le nuove forme di ateismo e dindifferenza verso Dio non sono semplicemente trascurabili strade sbagliate nellambito del pensiero. Nelle profonde trasformazioni morali delle nostre società egli scorge una minaccia mortale per la stessa civiltà umana.
Contrariamente a quello che possiamo pensare, la più grande difficoltà degli uomini non è il credere quello che la Chiesa insegna sul piano morale; la cosa più dura per il mondo postmoderno è il credere in Dio e nel suo Figlio unico (Dio o Niente, p. 139).
Alle radici Eminenze, Eccellenze, Quando la scorsa estate lessi le bozze del Suo libro Dio o niente, più volte la Sua franchezza mi ricordò laudacia con la quale nel 494, da Roma, Papa Gelasio I inviò a Costantinopoli una lettera indirizzata allimperatore Anastasio I. Poi, quando finalmente si individuò la data più adatta per la presentazione del Suo libro qui all Anima, mi accorsi che proprio oggi, il 20 novembre, la Chiesa celebra proprio la memoria liturgica di quel Papa. Oggi è la festa patronale di Papa Gelasio dellAfrica del Nord. Mi si consenta, perciò, di soffermarmi brevemente su quella lettera del 494. Diciotto anni prima, nel 476, le stirpi germaniche avevano travolto la capitale. Erano iniziate quelle migrazioni dei popoli con le quali sarebbe tramontato limpero romano dOccidente. Quel che restava di quellimpero, un tempo così potente era linerme Chiesa romana. Si trattava di un cambio di paradigma. Μa non era tutto; perché Gelasio aggiunse che, per diritto divino, limperatore di Costantinopoli a lui, al successore di Pietro, era comunque un poco subordinato. Infatti, non dovevano forse gli stessi sovrani assoluti ricevere umilmente i sacramenti dalle mani di ogni sacerdote? Quanto più, allora, limperatore aveva il dovere di mostrare umiltà verso il Papa, la cui sede episcopale sovrasta ogni altra? Era una pretesa enorme. E così non cè da meravigliarsi se in quel momento limperatore bizantino reagì facendo spallucce. E tuttavia la dottrina delle due spade così che da quel momento in poi si chiamò la pretesa di Gelasio basata sulla sua lettera per circa seicento anni caratterizzò il rapporto tra Chiesa e stato. Gli effetti indiretti di esso durarono infinitamente più a lungo: la nascita delle democrazie occidentali è impensabile senza quella pretesa; perché con essa venne posta non solo la prima pietra della sovranità della Chiesa ma anche quella di ogni opposizione legittima. Di tutto questo oggi in un momento in cui improvvisamente ancora una volta migrazioni di popoli da Oriente spingono e si riversano alle frontiere dEuropa , di tutto questo è assolutamente consapevole anche il cardinale Sarah che dimostra di avere molto ben presenti i processi storici, e che proviene anchegli, come Gelasio, da quella Africa che oggi rappresenta la parte più vitale e dinamica della Chiesa universale. Per questa ragione probabilmente egli avrà ben presenti anche i fondamentali sinodi africani di Cartagine dal III al V secolo, tanto quanto tutti quelli successivi fino al Vaticano II. Certo è che con rara lucidità egli vede come oggi di nuovo molti stati, con tutto il potere e la forza, pretendono di disporre anche di quel potere spirituale che un tempo la Chiesa, in un lungo processo e per il bene dellintera società, gli aveva sottratto. Perché se oggi gli stati dellOccidente, seguendo la regia di gruppi di pressione che agiscono a livello globale, vogliono progressivamente scardinare il diritto naturale e pretendono essi stessi di decidere sulla natura delluomo come dimostrano i programmi assolutamente ideologici del gender-mainstreaming , se le cose stanno così, allora non si tratta solo di una fatale ricaduta nel dominio dellarbitrio, si è in presenza soprattutto di una nuova forma di assoggettamento a quella tentazione totalitaria che sempre, come unombra, ha accompagnato la nostra storia. Ogni generazione conosce questa tentazione, anche se di epoca in epoca manifesta con forme e linguaggio diverso. Ma, con sicurezza e insistenza il Cardinale Sarah esige che la Chiesa non soccomba di fronte allo spirito dei tempi, anche se questo spirito si mimetizza e si traveste da scienza, come già accadde con il marxismo e il razzismo. E anche mai più dovrà esserci il potere totale di una qualsivoglia istituzione. E tale potere totale non spetta né allo stato, né allo spirito di tempi, e naturalmente nemmeno alla Chiesa. A Cesare, quel che è di Cesare. Assolutamente. Ma a Dio quel che è di Dio! Il Cardinal Sarah oggi tiene ferma questa distinzione, da solo, schietto e impavido. Lo stato non può diventare una religione, ce ne rendiamo conto con sconcerto proprio nel caso del così detto Stato islamico. E tuttavia lo stato non può imporre al popolo il secolarismo quale presunta visione del mondo neutra, mentre invece si tratta di nientaltro che di una pseudo-religione che, dopo le ideologie totalitarie del secolo scorso, compare ancora una volta per dichiarare inutile il cristianesimo (e ogni altra religione) e prenderne il posto. Per questo il libro del Cardinale Sarah è radicale. Non nel senso nel quale oggi spesso usiamo questo termine, ma nel senso etimologico della parola: radix in latino significa radice; ed è proprio alle radici, alle radici della nostra fede che ci riconduce questo libro. È la radicalità del Vangelo che lo ispira. LAutore è persuaso che uno dei compiti più importanti della Chiesa consiste nel far riscoprire allOccidente il volto radioso di Gesù. Egli non ha dunque vergona di parlare nuovamente dellincarnazione di Dio e della radicalità della buona Novella mettendola a confronto con unimplacabile analisi del nostro tempo. Per il Cardinal Sarah è assolutamente chiaro che, in una situazione caratterizzata da tale precarietà, lannuncio credibile del Vangelo acquisisca ancora maggiore urgenza. Qui si fa sentire profeticamente un uomo. Egli sa che quel Vangelo che un tempo ha trasformato le culture oggi rischia di essere esso stesso trasformato dalle così dette realtà della vita. Per duemila anni la Chiesa con la forza del Vangelo ha civilizzato il mondo. Linverso non funzionerà. La rivelazione non deve essere adattata al mondo. Il mondo vuole fagocitare Dio, ma Dio vuole guadagnare noi e il mondo. Allinterno di questa lotta questo libro non è perciò un fugace contributo a un dibattito specifico; e nemmeno una replica a concreti punti di vista di altri. In questo modo non si renderebbe giustizia alla profondità della teologia e alla forza dirradiazione di questa testimonianza di fede. Al Cardinal Sarah non interessano le singole questioni controverse, ma la fede nella sua interezza; egli dimostra come anche la singola questione si comprende a partire dalla giusta comprensione del tutto e come, di contro, ogni tentativo teologico di isolare questioni particolari danneggi e indebolisca anche il tutto. E tuttavia questo libro non è né un manifesto, né uno scritto polemico. È una guida per giungere a Dio che, in Gesù Cristo, ha mostrato il suo volto umano. È un vademecum per lAnno Santo che sta per iniziare. Il 20 novembre 2016, esattamente fra un anno, questAnno Santo dedicato al Volto della misericordia sarà già finito. Sino a quel momento potremo trarre da questo libro insegnamenti estremamente preziosi sullessenza della misericordia. Perché misericordia e rigore della dottrina possono vivere solo uniti, come scrisse Réginald Garrigou-Lagrange già nel 1923. E ancora: La Chiesa è intollerante nei principi, perché crede, e tollerante nella pratica perché ama. I nemici della Chiesa sono tolleranti nei principi, perché non credono, e intolleranti nella pratica perché non amano. Il cardinale Sarah è uno che ama. Ed è un uomo che qui mostra in quale opera darte Dio vuole trasformarci se non resistiamo alle sue mani dartista. Il suo è un libro su Cristo. È una confessione. Dobbiamo immaginarne il titolo come fosse un sospiro di felicità: Dio o niente! Ringrazio Sua Eccellenza per la gentile concessione alla pubblicazione. Per seguire lautore su Twitter
Cardinal Robert Sarah's Keynotes on the ''FAMILY'' at the World Meeting of Families (inglese) Foto (c) kath.net/Armin Schwibach Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!  LesermeinungenUm selbst Kommentare verfassen zu können müssen Sie sich bitte einloggen. Für die Kommentiermöglichkeit von kath.net-Artikeln müssen Sie sich bei kathLogin registrieren. Die Kommentare werden von Moderatoren stichprobenartig überprüft und freigeschaltet. Ein Anrecht auf Freischaltung besteht nicht. Ein Kommentar ist auf 1000 Zeichen beschränkt. Die Kommentare geben nicht notwendigerweise die Meinung der Redaktion wieder. |  Mehr zuGänswein
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