Login

Suche

Suchen Sie im kath.net Archiv in über 70000 Artikeln:

Top-15

meist-diskutiert

1. Bistum Trier entlässt AFD-Landtagsabgeordneten Schaufert aus einem Kirchengremium
2. Das Leben des Menschen ist schutzwürdig oder doch nicht?
3. Deutsche Jugend: GRÜNE PFUI, AFD HUI?
4. Erzdiözese Wien: Lediglich 7,5 Prozent der Kirchenmitglieder besuchen die Hl. Messe
5. Nur 4 deutsche Bistümer sagen NEIN zum 'Synodalen Irrweg/Ausschuss'
6. Werden Sie Schutzengerl für kath.net für mindestens 2024 und 2025!
7. ,Ich habe Pornographie gemacht – jetzt mache ich Rosenkränze!‘
8. Großes Interesse an Taylor Swift-Gottesdienst in Heidelberg
9. Erzbistum Hamburg verliert 2023 Millionen Euro durch Mitgliederschwund
10. Eine kleine Nachbetrachtung zu einer Konferenz in Brüssel
11. Höchstgericht entscheidet über Bibel-Tweet von Ex-Ministerin Räsänen
12. ,Besorgniserregend': Neue Studie über muslimische Schüler
13. Kardinal Parolin: Es wird keine Kehrtwende in der Kirche geben
14. Vatikan: Religionsfreiheit durch Urteil gegen Kardinal bedroht
15. Klarer als die Deutsche Bischofskonferenz!

Kirchenberichterstattungsleiter einflussreicher als mancher Bischof

9. November 2011 in Deutschland, 9 Lesermeinungen
Druckansicht | Artikel versenden | Tippfehler melden

Die „Gesellschaft Katholischer Publizisten“ traf sich zum Thema „Kirchenbilder – Medienbilder. Diskurs und Inszenierung der Kirche in der Welt von heute“. Von Andreas Püttmann.

Bonn (kath.net) „Welche Journalisten ein Volk hervorbringt, ist heute ein wesentliches Moment seines Schicksals“, meinte Karl Jaspers in den sechziger Jahren. Das wird man heute wohl auch auf die Kirche übertragen dürfen.

Einerseits, weil sie große Teile der Gesellschaft nicht mehr in direkter Ansprache durch kirchliche Amtsträger erreicht, sondern nur noch als medienvermittelte „Kirche aus zweiter Hand“, andererseits weil Kirchenjournalisten auch die innerkirchliche Kommunikation wesentlich strukturieren und prägen.

Insofern kommt dem Kirchenbild und Selbstverständnis katholischer Journalisten in säkularen wie kircheneigenen Medien eine Schlüsselrolle für christlichen Glauben und kirchliches Leben zu.

Wer bei einem großen Sender oder Printmedium die Kirchenberichterstattung leitet, dürfte mehr Einfluss in der Kirche ausüben als mancher Bischof. Grund genug für Bischofskonferenz und Bistumsleitungen, die Medienarbeit als einen „Augapfel“ zu begreifen, wozu insbesondere ihre Journalistenausbildung, ihre Repräsentanz in den großen Rundfunkanstalten sowie ihre eigenen Redaktionen und Presseabteilungen gehören.

Das diesjährige Symposium der „Gesellschaft Katholischer Publizisten“ (GKP) in Kooperation mit der Thomas Morus-Akademie (Bensberg) am Reformationstag in Bonn zielte nach Piusbrüder- und Missbrauchsskandal, Dialogprozessauftakt und Papstbesuch auf diesen sensiblen Zusammenhang.

Das Thema: „Kirchenbilder – Medienbilder. Diskurs und Inszenierung der Kirche in der Welt von heute“. Eine Analyse der Medienberichterstattung über diese jüngsten großen Kirchenereignisse gab es dabei allerdings nicht.

Zunächst interviewte Vorstandsmitglied Michaela Pilters (ZDF) unter dem Titel „Zwischen Spaltung und Dialog. Kirchenbilder in Köpfen und Medien“ drei Kollegen: Den Kulturjournalisten und Buchautor Dr. Alexander Kissler (u.a. Focus), WDR-Fernsehredakteurin Johanna Holzhauer (tag7) und Joachim Frank, den Chefkorrespondenten der Frankfurter Rundschau. Zum erwarteten Schlagabtausch der kirchenpolitischen Antipoden kam es dabei nur in Ansätzen.

Kissler, obwohl wie gewohnt eloquent und geistreich, konnte sich im Fragenraster des Interviews nicht so recht analytisch entfalten; vielleicht wollte er auch nicht allzu beflissen das Klischee des konservativen Außenseiters von der Abteilung Attacke bedienen.

Er wünschte sich einen „Agora“-Charakter der Medien zum freien Austausch und Ringen der Argumente und bedauerte, dass Medienverantwortliche allzu oft der Prämisse folgten: „Der Leser will Affirmation“.

Freimütig sprach er die Ängstlichkeit vieler Bischöfe an, sich in den Medien zu exponieren.

Vom Schwinden des Glaubenswissens als Ausfluss der allgemeinen Bildungskatastrophe sah er die Redaktionen nicht unberührt. Das habe zuletzt der Papstbesuch mit einigen unfreiwillig komischen, kenntnisarmen Kommentierungen gezeigt. Der Leiter des ARD-Hauptstadtstudios, Ulrich Deppendorf etwa machte den Katholiken Wolfgang Thierse flugs zum protestantischen Pfarrer und schwafelte beim Händedruck des Papstes mit dem Bundestagsvizepräsidenten (der auch ZdK-Mitglied ist) von einer „ökumenischen Begegnung“.

Kissler, der schon ZDF-Chefredakteur und ZdK-Mitglied Peter Frey vorgehalten hatte, statt von „Eucharistie“ immer von „Abendmahl“ zu reden, scheute sich auch nicht, einen anwesenden Kollegen direkt mit dessen Rede vom „geweihten Brot“ für den eucharistischen Herrn zu konfrontieren – woran der sich allerdings nur zögerlich zu erinnern vermochte.

Von Johanna Holzhauer erfuhren die rund 40 anwesenden Journalisten, dass die Einschaltquoten bei diesem Papstbesuch „etwas geringer“ als früher gewesen seien. Sie kritisierte, dass die katholische Sexualmoral bestimmten Personengruppen, vor allem Homosexuellen, suggeriere: „Du bist nicht in Ordnung“ und Menschen danach einteile, ob sie „kirchengerecht“ lebten.

Hier schon begann eine Sprach- und Gedankenverwirrung, denn erstens sind aus katholischer Sicht immer nur bestimmte Handlungen oder Neigungen, nie aber die ganze Person „nicht in Ordnung“, und zweitens ist der Maßstab christlicher Moral nicht „Kirchengerechtigkeit“, sondern der Dekalog sowie die Weisungen Jesu und der Apostelbriefe.

Mag ja sein, dass man kirchliche Auslegungen bestimmter Gebote für fehlerhaft hält; das ändert aber prinzipiell nichts daran, dass christliche Moral kategorial aus dem schriftgemäßen Glauben und nicht aus kirchlicher Willkür erwächst.

Etwas mehr Bibelfestigkeit hätte Frau Holzhauer auch davor bewahrt, sich in der Diskussion mit dem Vorwurf aus dem Fenster zu lehnen, die Kritik des Papstes an „lauen Christen“ sei ungehörig. Die Offenbarung des Johannes (3,15-16) wählt jedenfalls die gleiche Diktion. Von den Polemiken Jesu gegen „getünchte Gräber“, „Heuchler“ oder „Schlangenbrut“ ganz zu schweigen.

Nein, Betulichkeit gegenüber allem und jedem fordert das Christentum nicht. Hinzu kommt, dass Frau Holzhauer selbst munter austeilt: In der Debatte zur Schwangerenkonfliktberatung hatte sie in einem Bericht (nicht Kommentar!) der Tagesthemen vom „fundamentalistischen Kardinal Josef Ratzinger“ gefaselt, jetzt beim Symposium übte sie Kollegenschelte am abwesenden Matthias Matussek, der ihr als Beispiel für „hasserfüllte“ und „denunziatorische“ Reden gilt, ohne dass sie den schwerwiegenden Vorwurf konkret belegte.

Durch eine eindimensionale Sicht tat sich Holzhauer auch hervor, als sie behauptete, Gemeinden würden ja nur zusammengelegt, „weil es so wenige Priester gibt“. In vielen Fällen mag diese Ursachenzuschreibung stimmen, in anderen aber nicht.

Der gastgebende Bonner Stadtdechant Wilfried Schumacher hätte zum Beispiel – was er tunlichst vermied – davon erzählen können, dass es bei seinem Amtsantritt 1998 in der Bonner Münsterpfarrei noch sieben Sonntagsmessen gab, während man heute selbst in den verbliebenen drei kaum noch eine volle Kirche erlebt. Zumindest hier hat der Gläubigenmangel den Priestermangel überholt.

Ein Theologieprofessor weiß sogar zu berichten, dass es für einen Priester in Bonn gar nicht selbstverständlich sei, Sonntags noch eine Zelebrationsgelegenheit in einer Bonner Gemeinde zu finden. Zu viele Priester für zu wenige Messen, da zu wenig Gottesdienstbesucher.

Joachim Frank, ehemals selbst Priester des Bistums Münster, berichtete vom antikirchlichen Affekt in säkularen Redaktionen, denen er, obwohl selbst kritischer Katholik, noch als „Kirchenfuzzi, der den Papst verteidigt“ gelte.

Ebenso erschreckend seien „hasserfüllte“ Beiträge in Internetforen, die qua Anonymität offensichtlich einer „Unterschreitung der Umgangsformen“ Vorschub leisteten. Hier fiel sehr zu Recht der Begriff der „Kloake“, übrigens auch in Bezug auf manche Online-Kommentare, deren Schreiber sich selbst „katholisch“ nennen, aber mit ihrem menschenverachtenden Jargon eher, so Frank, in die Rubrik „Faschismus“ gehörten.

Differenziert nahm Frank zum Thema Priesteramt Stellung, indem der die nachkonziliare Idee von der „selbstsorgenden Gemeinde ohne Priesterfixierung“ als illusionär verwarf: Der Priester sei als zentrale Bezugsperson in den Gemeinden unersetzlich, insbesondere als ausgleichender Gegenpol, wenn Gruppen mit Sonderspiritualitäten zu dominant in der Gemeinde würden.

Das Konzilsdokument zu den Massenmedien nannte Frank ohne nähere Begründung „unterkomplex“ und „unsäglich“, die öffentliche Diskussion über Kirche in weiten Teilen ignorant: „Es gibt zwei Themen, wo jeder meint mitreden zu können: Fußball und Kirche“.

Mit dem Themenaspekt „Medienbilder“ hatte der dann folgende Vortrag mit dem diffusen Thema: „Aktuelle Trends ... und worüber einmal zu reden wäre“ nichts mehr zu tun. Johannes Röser, Chefredakteur von „Christ in der Gegenwart“, durfte mit weit mehr Redezeit als alle Kollegen sein persönliches Kirchenbild ausbreiten. Es war ein denkwürdiger Moment in der Geschichte der GKP, denn eine so radikale Dekonstruktion des Christentums hat man wohl selten in kirchlichen Räumen gehört.

Laut und hämmernd wie in einer Art akustischem Thesenanschlag wischte Röser zunächst den in anderen Weltregionen blühenden Katholizismus und die „überschätzten“ neuen geistlichen Bewegungen als Hoffnung der Kirche arrogant vom Tisch: „Numerisches“ Wachstum sei nicht „geistliches Wachstum“ – wobei unausgesprochen mitklang: „Und was geistliches Wachstum ist, bestimme ich“.

Sodann erfand Röser eine „Kirchenspaltung neuen Typs“, als deren eine Glaubensfraktion er die „90 Prozent“ nicht am kirchlichen Leben teilnehmenden Katholiken in einen Topf warf, um sie den praktizierenden gegenüberstellte.

Empirisch betrachtet stimmt das vorne und hinten nicht: Erstens bekunden im „Trendmonitor Religiöse Kommunikation 2010“ 17 Prozent der deutschen Katholiken: „Ich bin gläubiges Mitglied meiner Kirche, fühle mich der Kirche eng verbunden“; zweitens besteht die kirchlich distanziertere Mitgliedschaft aus sehr heterogenen Gruppen, darunter auch solche, die ausdrücklich sagen „Ich brauche keine Religion“, „Ich fühle mich nicht als Christ“ oder „Ich fühle mich unsicher, weiß nicht, was ich glauben soll“ –zusammen 14 Prozent, die sich gar nicht als Kirchenspaltungspartei eignen, weil sie gar keinen Glauben bekennen. Kardinal Degenhardt nannte sie einst „getaufte Heiden“.

Faktisch oder sogar erklärtermaßen Nichtgläubige über den terminologischen Kunstgriff „Kirchenspaltung“ ins Christentum einzugemeinden – vielleicht um die Mehrheit gegen die „Amtskirche“ aufzublähen –, ist Sophismus.

Jene 32 Prozent katholischer Kirchenmitglieder, die bekunden: „Ich fühle mich als Christ, aber die Kirche bedeutet mir nicht viel“, können auch nicht seriös als Gruppe in einem innerkirchlichen Schisma vorgestellt werden.

Bleiben die 37 Prozent „kritischen Kirchenverbundenen“, die ihrer Kirche „in vielen Dingen kritisch gegenüberstehen“. Sie weisen allerdings zugleich ein deutlich geringeres religiöses Interesse auf und halten viel weniger als die „gläubigen Kirchennahen“ ein „an christlichen Werten ausgerichtetes Leben“ für „ganz besonders wichtig“.

Von ihnen trotzdem die wahre „Reform“ der Kirche zu erwarten, setzt schon einen gehörigen Dezisionismus voraus. Das Gleichnis vom Sämann, dessen Samen auch auf steinigen Boden fällt, ficht Röser offenbar nicht nur nicht an, es gerät schon gar nicht mehr in sein Blickfeld.

Von biblischer Ignoranz zeugten ebenso seine Forderungen nach einer „zeitgemäßen Sexualmoral“, einem „Christusverständnis aus dem Geist der Zeit“ und einer „ergebnisoffenen“ Beratung von Glaubensfragen. Hier wird ganz offenkundig das Evangelium beiseite geschoben, aus dem allein „Christusverständnis“ wie Sexualethik ihre Maßstäbe zu beziehen haben.

Munter ging die Sprachverwirrung weiter, indem Röser liberale kritische Katholiken zu „Konservativen“ erklärte, die „das sakramentale Leben ernst nehmen“ (auch die Beichte?), ohne zu präzisieren, ob er einen theologischen oder bürgerlich-habituellen Konservatismus meinte.

Die theologisch wirklich Konservativen, durch Rösers willkürliche Verschiebung des Koordinatensystems abgeschoben ins Spektrum eines rechtsreaktionären Extremismus bzw. „evangelikalen Katholizismus“, zieh der Chefredakteur denn auch der „Restauration“ gegen das Zweite Vaticanum.

Es folgte die schon angesichts des Theologen-„Memorandums“ und „Dialogprozesses“ kontrafaktische Behauptung: „Die Reformer tauchen ab“, bevor eine Reihe fundamentaler Glaubenszweifel ausgebreitet wurde: Es sei doch schon eigenartig, dass „Gottes Sohn erst so spät, nach 200.000 Jahren“ auf die Erde gekommen“ sei, dass es „so viele Irrläufer der Evolution“ gebe, dass es schon „so viele andere Religionen gegeben“ habe.

Damit stand unausgesprochen die Feuerbach-These von der Religion als bloßer „Projektion“ des Menschen im Raum. Unsere „bisherigen Glaubensvorstellungen reichen nicht mehr aus“, outete sich Röser, womit er ausdrücklich auch die Christologie meinte: „Die Christusfrage verlangt nach einem konziliaren Akt“; deshalb plädiere er für ein neues Glaubenskonzil, an dem nicht nur Bischöfe teilnehmen sollten. Dieses könne dann den „religiösen Provinzialismus“ überwinden, wonach „nur wir gerettet sind“.

Die „Unsichtbarkeit Gottes“, die schon die Athener einen „Altar an den unbekannten Gott“ bauen ließ, verlange ganz neue Antworten, die den Menschen ermöglichten „sehend, nicht blind“ zu glauben.

Dass das Unsichtbare, Unerklärliche Konjunktur hat, weswegen laut Allensbach 56 Prozent der Deutschen meinen, „dass es Wunder gibt“ und gerade unter 30-Jährige mit 25 Prozent überdurchschnittlich „an mystische Erfahrungen, an Begegnungen mit dem Geheimnisvollen“ glauben, scheint diesem Theologen entgangen zu sein. Er versucht einen rationalistischen Erkenntnisoptimismus in die Religion zu tragen, von dem sich die „Welt“ längst wieder entfernt.

Röser wettert gegen „Magie“ und „Magierpriester“ in der Kirche, ohne klar zu sagen, welche Glaubensvollzüge (Eucharistische Wandlung?) er damit meint, will auch dem „archaischen Priester-Reinheitsideal“ (Zölibat?) den Garaus machen und eine „auf halbem Wege steckengebliebene Liturgiereform“ des Vaticanums II durch „mehr Mut zum Experiment“ zur Vollendung bringen.

Nach diesem Auftritt, den einzelne erschrockene Teilnehmer kommentierten als „sektiererisch“, „verständnislos für die Offenbarung“, „intolerant und inquisitorisch im Gewand von Fortschritt und Aufgeschlossenheit“, ja sogar (wohl auch des autoritären Tons wegen) als „Reformfaschismus“ – Rösers Zeitschrift müsse wohl umbenannt werden in „Antichrist in der Gegenwart“ –, spendete die Mehrheit der katholischen Journalisten gleichwohl artig bis lebhaft Beifall.

Mehr jedenfalls als dem folgenden Statement: „Zum kulturellen und medialen Umfeld der Kirchenkrise“ von Alexander Görlach. Der Herausgeber und Chefredakteur „The European“ (Berlin) verortete das Internet „außerhalb von Raum und Zeit“ – „wie Gott“ – und sah es zugleich als Ausdruck und Verstärker einer Zentralität des Individuums in der westlichen Kultur.

Die Behauptung von Metaphysik als Annahme einer „Wirklichkeit hinter der Wirklichkeit“ stehe „in Frage heute“, die Gottesfrage werde jedenfalls in Berlin-Mitte nicht mehr gestellt.

Zugleich lasse „die Sprechfähigkeit der kirchlichen Akteure rapide nach“; die katholische Bischofskonferenz habe den „Weggang Kardinal Lehmanns noch nicht diskursiv verkraftet“, konkretisierte der ehemalige Mainzer Priesteramtskandidat seine These, und fügte als Negativbeispiel den Essener Bischof Overbeck und seinen missratenen Auftritt bei Anne Will zum Thema Homosexualität an. Wer sich so einlasse, sei in der Öffentlichkeit „nicht mehr satisfaktionsfähig“.

Als weiteres Beispiel nannte er die dramatische Beschwörung eines „Dammbruchs“ in der PID-Debatte: Gebe es nicht auch „ein Recht des Kindes darauf, gesund geboren zu werden?“ Für diese eigentümliche Betrachtung von Kinderrechten muss man das fundamentalere Recht, überhaupt geboren zu werden, allerdings ausblenden.

Kritisiert wurde in der Aussprache auch, dass die Forderung nach „Sprechfähigkeit“ und „Anschlussfähigkeit“ faktisch eine Tendenz begünstigen könne, abweichende Meinungen zu disqualifizieren und auf den Weg des Mainstreams zu zwingen und die biblische Forderung nach Hörfähigkeit („Höre Israel!“, „Wer Ohren hat zum Hören, der höre!“) zu vernachlässigen. Die Propheten des Alten Bundes seien zweifellos „sprechfähig“ gewesen und vom Volk trotzdem oft abgelehnt worden. Heute würde man ihnen wahrscheinlich auch vorhalten, nicht „anschlussfähig“ zu sein.

Es blieb dem Kölner Weihbischof Heiner Koch vorbehalten, abschließend eine systematische Klärung des aktuellen Verhältnisses von Kirche und Medien zu leisten. Sein Auftrag laut Programm: „Spiegelung der Spiegelungen der Kirche in den Medien. Ein bischöflicher Zwischenruf“ entpuppte sich in einer dichten halben Stunde als weit mehr als dies.

Analytisch, visionär und klar strukturiert trug Koch jeweils drei Punkte zum Dreischritt: Chancen, Gefahren und Anforderungen kirchlicher Medienpräsenz vor. Er verwies dankbar auf die „riesige“ Präsenz der Kirche in der lokalen Presse und betonte, dass man viele Menschen heute nur noch so kommunikativ erreiche.

Gottesdienstübertragungen, die oft sehr professionell und geradezu kunstvoll vorbereitet würden, seien für viele ein Segen. Beim Weltjugendtag in Köln habe die Teilnehmerzahl sicher auch dadurch von Tag zu Tag zugenommen. Außerdem nähmen die Medien auch eine Thematisierungsfunktion wahr, von der die Kirche dort, wo sie selbst zur Bequemlichkeit neige, lernen könne.

Gefährlich sei die Schnelligkeit der Medien: Alles müsse aktuell, knapp, prägnant und einfach dargestellt werden. Unter dem Druck dieser medialen Logik fänden Prozesse und differenzierte Argumentationen oft „keine Gnade“. So sei es beispielsweise schwierig, den Zölibat zu erklären als eschatologisches Zeichen, als Ausdruck einer persönlichen Gottesbeziehung und als Solidarität mit den Menschen, die allein lebten.

Die emotionale Wucht einer kurzen, einseitigen TV-Einspielung zum Thema „wiederverheiratete Geschiedene“ könne eine Abwägung unterschiedlicher Perspektiven, wozu auch jene von verlassenen Ehepartnern gehörten, geradezu unmöglich machen.

Zweitens drohe die Möglichkeit, als passiver Medienkonsument andere öffentlich „glauben zu lassen“, den persönlichen Glauben als eigentlich aktiven, dynamischen Prozess zu untergraben. Dies umso mehr, als Religion in den Medien meist Kirchen-fixiert sei. Man könne die Kirche aber auch zu wichtig nehmen, so dass Glaubensfragen und die Ausrichtung auf Jesus Christus „unterbelichtet“ blieben.

Die Zeugnisfähigkeit der Christen sei herausgefordert, wenn etwa eine Schulklasse die Frage: „Wovon wollen Sie erlöst werden?“ nur noch mit schallendem Gelächter beantworte oder mit der brüsken Replik: „Ich will nicht Gnade, ich will mein Recht“.

Bei der Sexualethik empfehle es sich, viel „grundsätzlicher einzusteigen“, als dies inzwischen üblich sei. Die Kirche müsse nicht nur selbst reden, sondern auch wieder das Hören lernen und lehren, damit die Menschen nicht nur das zu hören vermöchten, was sie selbst erwarteten. „Wehe, wenn eine Kirche nicht mehr sperrig ist, wenn ich mich an ihr nicht mehr reiben kann!“, plädierte Koch für ein klares Profil.

Man dürfe „nicht auf jedes Thema draufspringen“, das sich schon morgen – wie etwa die Schweinegrippehysterie – ganz anders darstellen oder erledigt haben könne. In der innerkirchlichen Streitkultur gelte es, „erst mal zu verstehen, statt den anderen als Gefährdung zu sehen“.

Seine dritte Maxime: „Nähe zu den Menschen“ vermochte er an eindrucksvollen Basiserfahrungen zu verdeutlichen, vom Baumarkt bis zur Prinzengarde, als deren Regimentsbischof er fungiert. Diese Bodenständigkeit lehrte ihn auch die Einsicht: „Die Sprache gibt es nicht mehr“. „Sprechfähigkeit“ bedeutet schon deshalb mehr als Anpassung an den gerade aktuellen dominierenden Jargon.

Weihbischof Kochs Satz: „Je kirchenferner die Einrichtung, desto herzlicher wird man aufgenommen“ spricht Bände. Sind es nicht auch meist „säkulare“ Journalisten, welche die Kirche in den letzten Jahren am klügsten und leidenschaftlichsten verteidigten, während in manchen kirchlichen bzw. katholischen Redaktionen „ein grauer Nörgelton“ (Heinz-Joachim Fischer) vorherrscht?

Das von den „Reformern“ sonst so gepriesene Konzil forderte eine katholische Presse, „die diesen Namen wirklich verdient“; Aufgabe der Laien sei es, „die sozialen Kommunikationsmittel mit echt humanem und christlichem Geist zu beseelen“ und „öffentliche Meinungen zu bilden, zu festigen und zu fördern, die mit dem Naturrecht und den katholischen Lehren und Grundsätzen übereinstimmen“ (Inter Mirifica, Nr. 3 und 14).

Die hier noch wie selbstverständlich vorausgesetzte Affinität von Medienberuf und Missionsberufung scheint der Mainstream deutscher katholischer Journalisten heute rundweg abzulehnen. Und keiner der Bischöfe, die üblicherweise bei der Verleihung des Katholischen Medienpreises sprechen, würde ein Widerwort dagegen im Sinne der Konzilsväter wagen. Auch dies sollte nicht übersehen, wer sich über den rapiden Verfall katholischen Christentums in Deutschland wundert.

Zwar gilt die „relative Autonomie der Kultursachbereiche“ (Gaudium et Spes, Nr. 36) auch für die Medien und darf der katholische Journalist nicht mit einem bloßen Propagandisten oder „Transmissionsriemen“ des Lehramts verwechselt werden; doch sollten das „Sentire cum ecclesia“, eine (durchaus kritische) Loyalität zu den Apostelnachfolgern und eine Übereinstimmung mit den wesentlichen Glaubenslehren der Kirche erkennbar bleiben.

In dieser Hinsicht hat die Katholische Publizistik in Deutschland noch einen „Dialogprozess“ über ihr eigenes Rollenverständnis nötig, als dessen Testlauf das Bonner Symposium vielleicht ein wenig gedacht, aber in Zusammensetzung, Regie und Substanz noch nicht wirklich überzeugend war.

Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!

Tweet 

Lesermeinungen

	1Pace 10. November 2011
	Empfehlung an den „European“ Zitat … die Gottesfrage werde jedenfalls in Berlin-Mitte nicht mehr gestellt (Alexander Görlach) Zitat Ende - Empfehlung: Demnächst mal im Alpha-Kurs bei Pater Emmanuel Pannier vorbeischauen - http://www.herz-jesu-kirche-berlin.de/wege_des_glaubens/alpha_glaubenskurs http://www.chemin-neuf.de/alpha.html - oder bei den Steyler Missionsschwestern (St. Adalbert, Berlin-Mitte, Torstraße 168)! Eine gute Möglichkeit, die zitierte Aussage zu falsifizieren und „Sprechfähigkeit kirchlicher Akteure“ live zu testen.	1
	M.Schn-Fl 9. November 2011
	Röser und Christ in der Gegenwart Zunächst danke ich Andreas Püttman für diesen ausgezeichneten Bericht und Überblick über diese Veranstaltung. Auch ich möchte mich@Incomodo voll anschliessen. Als Antwort auf @Bergkarmel kann ich nur sagen, dass die Katholiken, die Herrn Röser noch ermöglichen seinen Kampf gegen Kirche und Christentum fortzusetzen die Abonnenten von Christ in der Gegenwart sind. Wir haben dieses \"katholische\" Blatt längst aus dem Schriftenstand unserer Pfarrei herausgeworfen. Auch der Lobpreis von Anslem Grün (Benediktiner light) auf dieses Blatt auf der Startseite des Internetsauftritt spricht noch lange nicht für Qualität eher für das Gegenteil. Es ist ganz einfach. Wer dem Oberflächenwasser des Herrn Röser entgehen will, sollte sich endgültig von \"Christ (Röser) in der Gegenwart\" verabschieden und damit zum Verschwinden des Blattes und des Herrn Röser beitragen. .	3
	Johann Martin 9. November 2011
	Nur dem Namen nach katholisch - sonst nicht! Ich habe selbst viele Jahre der \"Gesellschaft katholischer Publizisten\" angehört und kann mich nur schämen für das, was sich da heute tut. Deshalb sollte dieser Gesellschaft das Attribut \"katholisch\" aberkannt werden. Dass die Bischöfe das nicht tun und dass Leute wie Röser \"tonangebend\" in der katholischen Publizistik sein dürfen, das ist die \"Krise des Glaubens\", die die Kirche in Deutschland heute an den Rand des Abgrunds geführt hat. Aber wahrscheinlich haben solche Leute wie Röser die Sympathien mancher Bischöfe. Ich bete deshalb jeden Tag: \"Herr, schenke der Kirche im deutschsprachigen Raum tapfere katholische Bischöfe, die sich dem Zeitgeist mutig entgegenstellen und Deine Wahrheit ungekürzt verkünden\". Wann wird ein solcher Bischof endlich seine Stimme erheben?	3
	BergKarmel 9. November 2011
	Wenn ich... ...diesen Gedankenmüll lese, den insbesondere dieser Herr Röser in die Welt bläst, dann wird mir regelrecht körperlich schlecht. Das ist ja nicht zu fassen. Was machen solche Typen auf dem Chefredakteursposten von Publikationen, die das Wort \"Christ\" im Titel tragen? Wer es als \"Provinzialismus\" abtut, dass \"nur wir gerettet sind\", der hat offenbar entweder eine andere Bibel oder noch nie einen Blick reingeworfen. Allein Johannes 14,6 sei Herrn Röser wärmstens ans Herz gelegt (\"Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater, außer durch mich\").	4
	Ad Verbum Tuum 9. November 2011
	68er Erst langsam wird klar, welch katastrophalen Schäden die 68er-Bewegung nicht nur der Kirche, nein, unserer Gesellschaft zugefügt hat. Der Unwille Autoritäten anzuerkennen, der ungebremste Individualismus, der obwohl gesellschaftsschädigend, leider politsch vorangetrieben wird, die Relativierung von Gewissen und Moral... Die junge Generation scheint sich langsam wieder davon zu erholen.	6
	Dismas 9. November 2011
	Schwachsinn von Röser also was dieser (Anti-)Theologe da abläßt ist schon jenseits jeder Schmerzgrenze. Da kann man nur rufen: \"Dann geh dioch....!!\" Aber er will ja gegen Papst und Hl.Kirche mit seiner Postille (Anti-)Christ in der Gegenwart weiter agitieren. Dann diese unfähige verbelndete Frau Holzhauer! Die soll doch lieber über Fussball berichten, da kennt sie sich sicher besser aus. Denn mit mehr Unwissenheit die sie in kirchlichen Themen bewiesen hat, kann sie auf anderen Gebieten kaum haben! Nun diese Verirrten reißen dazu noch andere mit, mit ihren jounranlistischen Umtrieben. Sie verführen viele zum Unglauben.... Dann wehe ihnen!! Sie sollten an das HERREN-Wort vom Mühlstein für den Verführer erinnern!	6
	Dismas 9. November 2011
	@Incomódo da stimme ich Ihnen zu: allgemein hat die Qualität der journalistischen Arbeit erschreckend abgenommen, s.Hr. Deppendorf! Es ist hier kein Glaubenswissen, sondern einfaches Wissen über denjenigen (z.B. Thierse) über den ich rede. Aber das Mundwerk wird bei dieen Journalisten auch immer lockerer, die Arroganz dieser Leute (\"wie machen die Meinung\"!) macht das möglich!	4
	Incomódo 9. November 2011
	W I R sind gefordert! Zu den Internet-Foren als „Kloake“: Diese Gesellschaft läuft aus dem Ruder, weil ihr die Demut abhanden kam. „Hasserfüllte“ Beiträge finden wir zu allem und jedem Thema, das ist ebenso eine Folge der Bildungskatastrophe. Jeder will seine noch so blöde Meinung von sich geben im Bewusstsein, anonym und damit unbeschadet zu bleiben. Er trennt zwischen seiner „virtuellen“ Meinung und seiner realen Person Und manche dieser nur einem Bauchgrimmen ähnelnden „Gedanken“ werden auch noch ernsthaft diskutiert – von Menschen, die sich für geistig auf dem Vormarsch halten. Und „die Kirche“ in Deutschland schweigt, mahnt nicht, aus Furcht, Gläubige aus der Kirche zu vertreiben. Wie soll Christus seine Kirche retten, wenn er keine anderen Arme als die unseren hat?	4
	Incomódo 9. November 2011
	Bedarf an Intelligenz übersteigt das Angebot Zunächst: Die von Kath.net berichteten Ausführungen von Weihbischof Koch sollte man wirklich „studieren“ und als Leitlinie für katholischen Journalismus sehen. Was diese „Interview“ betrifft: Es ist schon falsch, unsere Kirche „Zwischen Spaltung und Dialog“ zu sehen: Sie steht zwischen Christi Gebot und Anarchie. Zum Fall Deppendorf, aber auch was Holzhauer und andere betrifft: Was Deppendorf sich da beim Papstbesuch geleistet hat, hat weniger mit dem „Schwinden des Glaubenswissens“ zu tun als mit schlechter journalistischer Vorbereitung auf eine wichtige Aufgabe und da eben dann doch mit der im Bericht erwähnten Bildungskatastrophe. In unserer auf Wachstum fixierten Welt brauchen wir immer mehr qualifizierte Menschen für allerlei wichtigen Funktionen. Es gibt aber nicht nur Einser-Schüler, und schon gar nicht in Religion. Die Forderung Rösers nach der Möglichkeit, „sehend, nicht blind“ zu glauben, mag als Beweis genügen.	4

Um selbst Kommentare verfassen zu können müssen Sie sich bitte einloggen.

Für die Kommentiermöglichkeit von kath.net-Artikeln müssen Sie sich bei kathLogin registrieren. Die Kommentare werden von Moderatoren stichprobenartig überprüft und freigeschaltet. Ein Anrecht auf Freischaltung besteht nicht. Ein Kommentar ist auf 1000 Zeichen beschränkt. Die Kommentare geben nicht notwendigerweise die Meinung der Redaktion wieder.
kath.net verweist in dem Zusammenhang auch an das Schreiben von Papst Benedikt zum 45. Welttag der Sozialen Kommunikationsmittel und lädt die Kommentatoren dazu ein, sich daran zu orientieren: "Das Evangelium durch die neuen Medien mitzuteilen bedeutet nicht nur, ausgesprochen religiöse Inhalte auf die Plattformen der verschiedenen Medien zu setzen, sondern auch im eigenen digitalen Profil und Kommunikationsstil konsequent Zeugnis abzulegen hinsichtlich Entscheidungen, Präferenzen und Urteilen, die zutiefst mit dem Evangelium übereinstimmen, auch wenn nicht explizit davon gesprochen wird." (www.kath.net)
kath.net behält sich vor, Kommentare, welche strafrechtliche Normen verletzen, den guten Sitten widersprechen oder sonst dem Ansehen des Mediums zuwiderlaufen, zu entfernen. Die Benutzer können diesfalls keine Ansprüche stellen. Aus Zeitgründen kann über die Moderation von User-Kommentaren keine Korrespondenz geführt werden. Weiters behält sich kath.net vor, strafrechtlich relevante Tatbestände zur Anzeige zu bringen.

Mehr zu

Medien

1. 'Nur mehr Elon Musk steht dem Totalitarismus im Weg'
2. Mitarbeiter von ARD und ZDF wollen mehr Meinungsvielfalt
3. Open Democracy hackt E-Mails europäischer Lebensschützer und Pro-Familienorganisationen
4. Die Rolle der Medien für die Kultur der Freiheit
5. Demokratische Politiker wollen Inhalte von Lebensschützern von sozialen Medien verbannen
6. New Mexico klagt Meta, Mark Zuckerberg wegen Ermöglichung der sexuellen Ausbeutung von Kindern
7. Kampf um Meinungsfreiheit - Elon Musks X klagt Linksgruppierung wegen Verleumdung
8. Neue Plattform 'Threads' von Mark Zuckerberg zensuriert konservative Meldungen
9. Dokumentation ‚What is a Woman?’ hat mehr als 165 Millionen Aufrufe auf Twitter
10. Franklin Graham warnt christliche Medien vor kommendem Sturm

Top-15

meist-gelesen

1. Werden Sie Schutzengerl für kath.net für mindestens 2024 und 2025!
2. KOMMEN SIE MIT! EINMALIGE REISE - 13. Oktober 2024 in Fatima + Andalusien!
3. Eine kleine Nachbetrachtung zu einer Konferenz in Brüssel
4. ,Ich habe Pornographie gemacht – jetzt mache ich Rosenkränze!‘
5. Der Mann mit Ticketnummer 2387393
6. Das Mediennetzwerk Pontifex, gegründet 2005 als "Generation Benedikt", beendet seine Tätigkeit
7. Nur 4 deutsche Bistümer sagen NEIN zum 'Synodalen Irrweg/Ausschuss'
8. Bistum Trier entlässt AFD-Landtagsabgeordneten Schaufert aus einem Kirchengremium
9. Taylor sei mit Euch
10. Klarer als die Deutsche Bischofskonferenz!
11. US-Präsident Biden macht Kreuzzeichen bei Pro-Abtreibungskundgebung
12. Großes Interesse an Taylor Swift-Gottesdienst in Heidelberg
13. Papst: Pius VII. leitete die Kirche mithilfe seiner Unterwäsche
14. Höchstgericht entscheidet über Bibel-Tweet von Ex-Ministerin Räsänen
15. Deutsche Jugend: GRÜNE PFUI, AFD HUI?

© 2024 kath.net | Impressum | Datenschutz