Suchet zuerst das Reich Gottes - Hier und jetzt?

Zitierend aus allem hier wird mir klar:

Jesus rufe seinen Hörern das ALTE Wissen Israels ins Gedächtnis, dass Gott für seine Schöpfung sorge. Und dazu solle Gott, der ohnehin die Zukunft in seiner Hand halte, als liebender Vater auch für das Heute und seine Bewältigung in Anspruch genommen werden.

Dann das NEUE: die grenzenlose Hingabe des Gott-Menschen Jesus Christus an uns Menschen, die Ihn schließlich im Undank töteten und denen er dennoch durch seine menschliche Auferstehung einen Weg in das Gottesreich und mithin ewige Leben eröffnete für jeden, der Ihm folgen will.
Dieses liebende Ereignis ist so umwerfend und unfassbar, dass nunmehr vorrangig das Wort gilt: 'Uns aber muss es zuerst um das Reich unseres himmlischen Vaters und um seine Gerechtigkeit gehen; dann wird uns alles andere dazugegeben'. Ja, das hört man selten in einer Predigt.

@ sesquialter

Dann bin ich also ein Irrlehrer, wenn ich glaube, dass Christus "propter nostram salutem" Mensch geworden ist, und zwar nicht um unseres irdischen Heiles willen, sondern um uns das ewige Heil wieder zu erschliessen, das uns durch die Sünde verschlossen war. „Denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen.“ sagt der Verkündigungsengel (Mt 1,21) (Wäre er um unseres irdischen Heiles willen Mensch geworden, er wäre ein jämmerlicher Versager!) Unser Leben ist der Weg zu diesem Heil, unsere Aufgabe, unser Auftrag, aber nicht das Ziel. Christus aber hat nirgends gelehrt, dass dieser Weg das Ziel sei. Deutlich genug sagte er z.B. in Mt 7,13: "Geht durch das enge Tor! Denn das Tor ist weit, das ins Verderben führt, und der Weg dahin ist breit und viele gehen auf ihm." „Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe.“( Mt 3,2) In diesem Sinne glaube ich:

www.stefanfleischer.ch/umkehr

@Stefan Fleischer

Danke für diesen Beitrag! Genau so sehe ich es auch. Seit längerem frage ich mich bei vielen Predigten die ich höre, ob es auch in der Kirche nur noch um das Diesseits geht. Gerechte Verteilung der Güter dieser Welt, gerechter Lohn für alle, Friede auf Erden. Das ist alles gut und schön und auch wichtig. Aber das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit ist wichtiger und davon sollte die Kirche öfter sprechen. Vielleicht passt da auch das Wort "Entweltlichung". Sich nicht nur Sorgen machen um das Hier und Jetzt, sondern darum, was ich tun muß um einmal in das Reich Gottes zu gelangen. Ich bin kein Theologe und kanns nicht so gut in Worte fassen, aber so empfinde ich es.

@Stefan Fleischer

Eben lese ich in einem anderen Thread einen Kommentar von @aleandro in dem die Antwort auf meine bevorzugte Frage "Warum sind wir auf der Erde?" bestens beantwortet wird:

"Da fällt mir dann auch noch ein Satz, der in einem hervorragenden Artikel auf dieser Plattform geschrieben wurde und sich an den berühmten Satz von Descartes anlehnt, ein: "„amor, ergo sum“"(Ich werde geliebt, darum bin ich)
(s.http://www.kath.net/news/60615)"

@Stefan Fleischer (2)

Den Inhalt dieses Gebots hat Gott durch die Offenbarung seines Wesens in Christi Menschwerdung, Tod und Auferstehung als die Liebe selbst (1 Joh 4,16) in unendlicher Hingabe offengelegt und uns ausdrücklich aufgetragen: „Liebt einander!. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid.“ (Joh 13,34-35). “ (aus: /www.kath.net/news/60609)

Hier ergibt sich dann doch noch die Antwort auf Ihre Frage:“ Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben.“

Die o. angegebene Quelle „ Warum es für Christen wesentlich ist, zu lieben“ von Philip Armbruster, 17.8.2017, kath.net
möchte ich ausdrücklich zur nochmaligen Lektüre empfehlen.

@Stefan Fleischer (1)

Ich glaube, die Frage müsste zunächst, und nur so kann sie auch sinnvoll beantwortet werden, heißen: WARUM sind wir Menschen auf der Erde?
Weil Gott in seiner Schöpfung, dem Kosmos, uns im Zuge der Evolution als derzeitigem Höhepunkt der Schöpfung, so hervorgebracht hat. Gott ist der liebende Urgrund aller Wirklichkeit. Die Schöpfung ist der Selbstausdruck Gottes.

„Dabei wurde dem Menschen ein Wesen vorgegeben, welches ihm mit seiner Existenz zugleich verliehen wurde und nicht verhandelbar ist: Die Schöpfung als Gottes Abbild (Gen 1,27) ist ein Faktum welches nicht nur den Christen in seinem Selbstverständnis und in seiner Lebensgestaltung entscheidend beeinflussen sollte. Denn diese Bestimmtheit des menschlichen Wesens begründet erstens die unverlierbare Menschenwürde als Ebenbild Gottes und zweitens den Auftrag zur vollen Ausgestaltung dieser Ebenbildlichkeit, wie sie der Herr im Alten Bund formal bestimmt: „Seid heilig, denn ich, der Herr, euer Gott, bin heilig.“ (Lev 19,2)

"Gerechtigkeit" - als "Auf- Gott -Gerichtet -Sein" ?

Damit wäre die Gerechtigkeit des hl.Josef ("denn erwar ein gerechter Mann") erklärt, der entgegen dem Gesetz Maria nicht bloßstellen wollte und sie daher "im Stillen zu entlassen gedachte" als er bemerken mußte, daß sie (nicht von ihm) schwanger war.Erst der Engel im Traum brachte ihm die erlösende Erklärung.

Die Nutzlosigkeit des Sorgens (3)

Wer das Heute nur dazu verwendet, sein morgiges Leben zu planen und zu sichern, der läuft Gefahr, das Heute zu verlieren und damit alles was er hat.
Diese Erkenntnis mag profan klingen, sie ist aber eine religiöse Erkenntnis, weil nur der sie realisieren kann, der daran glauben will, dass das Morgen schon für sich selber sorgen wird.
Dieses Vertrauen zielt aus sich selbst auf Gott

Die Nutzlosigkeit des Sorgens (2)

Dem Menschen muss es also darum gehen, im Heute zu bestehen und es im Einklang mit dem Willen des Vaters zu bewältigen. Dazu kann das Lassen der Sorge um die Zukunft befähigen, und dafür soll Gott, der ohnehin die Zukunft in seiner Hand hält, als liebender Vater auch für das Heute und seine Bewältigung in Anspruch genommen werden.(„Unser tägliches Brot gib uns heute“)
Jesus ruft damit durchaus zu einem alternativen Leben auf, insofern Umkehr auf dem eingeschlagenen Weg stets die Wahrnehmung einer Alternative ist. Sie ist die Erkenntnis, dass es dem Menschen nicht gegeben ist, über sein Leben zu verfügen, sondern nur , es als Geschenk zu empfangen. Leben und Lebendigkeit kann der Mensch darum nur im Heute erfahren.

Die Nutzlosigkeit des Sorgens (1)

Die Vögel und Feldlilien des Textes werden den Hörern nicht als Vorbilder sondern als Zeugen für Gottes Fürsorge hingestellt. Jesus ruft seinen Hörern das alte Wissen Israels ins Gedächtnis, dass Gott für seine Schöpfung sorgt. Um wie viel mehr trägt er Sorge für seine Kinder?
Jesus sagt: Lasst euch nicht von der Sorge bestimmen, lasst euch nicht von der Angst auffressen, sondern vertraut auf den Vater. Er ist es, der euer leben erhält. Der Mensch erfährt sich damit als ein abhängiges Wesen. Die Sorge um die Zukunft, selbst schon des morgigen Tages, die unverfügbar ist, bringt nichts ein.
Der Ausgriff der ängstlichen Sorge auf die unverfügbare Zukunft entreißt den Menschen dem Heute, also der Gegenwart als der einzigen Zeit, die ihm zur Verfügung steht, um darin zu leben.
Die letzte Zeile des Jesuswortes ist daher als realistisch zu sehen.