Benedikt XVI. lobt Franziskus' Einsatz für Barmherzigkeit

@wandersmann - Die schwerere Sünde?

Sie schreiben: "Einziger Maßstab ist die Frage, welche Auswirkung die Sünde auf die Beziehung zu Gott hat."

Der sonntäglichen Eucharistie kann man entschuldigt (keine Sünde) oder unentschuldigt (Sünde, deren Schwere nochmals von mehreren Faktoren abhängen kann) fernbleiben. Man kann ihr auch unterschiedlich "beiwohnen": leiblich anwesend (fruchtlos) oder leiblich und geistig anwesend (fruchtbringend).

Ob allerdings der Verstoß gegen das Kirchengebot der "Sonntagspflicht" eine schwerere Sünde darstellt, als in mafiösen bzw. korrupten Betätigungen und Verstricktheiten oder in der Zerstörung der Umwelt gegen Gottes Gebote ("Du sollst nicht morden/stehen/begehren deines Nächsten ...") und Gottes Liebe zu allen Geschöpfen zu verstoßen, das wage ich zu verneinen. Mord und Korruption haben ja wohl negativere Auswirkungen auf die Beziehung zu Gott als der Verstoß gegen das Sonntagsgebot - das von vielen Mafiosi "guten Gewissenss" eingehalten wird.

@wandersmann 2

Egal, welche politische Richtung auf bestimmte Sünden hinweist - was ist denn vor GOTT die schwerere Sünde: unentschuldigt der Eucharistie am Sonntag fernzubleiben, oder in der Zugehörigkeit und Mittäterschaft bei Korruption (der kleinen und der großen!) und kriminellen Vereinigungen (etwa der Mafia oder anderen rücksichtlos nur in die eigene Tasche wirtschaftenden Vereinigungen) Menschen auszubeuten, zu missbrauchen, zu verstümmeln, zu ermorden?

Wenn das unentschuldigte Fernbleiben von der Eucharistie eine schwerere Sünde wäre als mafiöse Machenschaften, müßte man ja die zahlreichen Mafiosi fast loben, die jeden Sonntag "brav" in die Kirche gehen - nicht nur in Italien - und spenden, und ihre sonstige Lebensweise "barmherzig übersehen"! ;-)

@wandersmann - Sie haben recht, Papst Franziskus redet mehr von schweren Sünden - und der Vergebung!

Zur Passionszeit passend aus einer Predigt Papst Franziskus vom 8.4.2014:

»Unsere Wunden, die die Sünde in uns hinterlassen hat, heilen nur dank der Wunden des Herrn, dank der Wunden Gottes, der Mensch geworden ist, der erniedrigt, der getötet worden ist. Das ist das Mysterium des Kreuzes …: Das Mysterium der Liebe Gottes, der sich erniedrigt, der sich auslöscht«, um uns von unseren Sünden zu erlösen.
»Wo ist deine Sünde?«, fragte der Heilige Vater an diesem Punkt. »Deine Sünde«, so lautete seine Antwort, »ist da am Kreuz. Geh und suche sie da, in den Wunden des Herrn, und deine Sünde wird geheilt, deine Wunden werden geschlossen, deine Schuld wird dir vergeben. Die Vergebung, die Gott uns schenkt, ist nicht wie ein Schuldenkonto, das wir bei ihm haben und das getilgt wird. Die Vergebung, die Gott uns schenkt, sind die Wunden seines Sohnes, der ans Kreuz gehängt wurde.« Der abschließende Wunsch des Papstes lautete, dass der Herr »uns zu sich zieht und dass wir uns heilen lassen«.

Die Gerechtigkeit des hl Josef

Josef wollte Maria in Stille entlassen, weil er sie nicht bloßstellen wollte - DENN ER WAR EIN GERECHTER MANN - also nicht den damaligen Gestzen entsprechend, sondr "gerecht"!! - im Sinn von "auf Gott hin gerichtet" - wie es wohl auch Christus meinte, als er von den 99 Gerechten sprach, die der Umkehr nicht bedürfen. Auch über diese ist Freude im Himmelreich, aber eben nicht so sehr wie über einen einzigen Sünder, der Buße tut (umkehrt).

@ Thomas05 - 3 "Wer suchet, der findet" oder "wer Ohren hat, zu hören, ..."

... aus Misericordiae Vultus:
„Es genügt nur, die Einladung zur Umkehr anzunehmen und sich der Gerechtigkeit zu unterwerfen, während die Kirche die Barmherzigkeit anbietet.“

„Es ist nicht sinnlos, in diesem Zusammenhang auf die Beziehung zwischen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit hinzuweisen. Es handelt sich dabei nicht um zwei gegensätzliche Aspekte, sondern um zwei Dimensionen einer einzigen Wirklichkeit, die sich fortschreitend entwickelt, bis sie ihren Höhepunkt in der Fülle der Liebe erreicht hat.“

„Die Barmherzigkeit steht also nicht im Gegensatz zur Gerechtigkeit. Sie drückt vielmehr die Haltung Gottes gegenüber dem Sünder aus, dem Er eine weitere Möglichkeit zur Reue, zur Umkehr und zum Glauben anbietet.“

@ Thomas05 - 2 "Wer suchet, der findet" oder "wer Ohren hat, zu hören, ..."

... aus "Misericordiae Vultus": „Dieselbe Einladung richte ich an die Förderer und Komplizen der Korruption. Diese schwärende Wunde der Gesellschaft ist eine schwere himmelschreiende Sünde, denn sie untergräbt das Fundament des Lebens des Einzelnen und der Gesellschaft. Die Korruption nimmt Menschen die Hoffnung auf die Zukunft, denn in ihrer Rücksichtslosigkeit und Gier zerstört sie die Zukunftspläne der Schwachen und erdrückt die Armen. Es ist ein Übel, das damit beginnt, sich in alltäglichen, kleinen Dingen einzunisten, um sich dann soweit auszubreiten, wie es dann manchmal in den großen Skandalen sichtbar wird. Die Korruption ist ein Verharren in der Sünde, die es darauf anlegt, Gott mit der Illusion der Macht des Geldes zu ersetzten. Sie ist ein Werk der Finsternis, gestützt von Argwohn und Intrige.“

@ Thomas05 - 1 "Wer suchet, der findet" oder "wer Ohren hat, zu hören, ..."

Sie schreiben: "... vermisse ich in den Barmherzigkeitspredigten von Papst Franzikus die Herausarbeitung der Verantwortung des Sünders."

Nun, ich habe noch so manche Predigt von Papst Franziskus im Ohr, wo es deutlich um Umkehr geht. Aber um der Erinnerung nachzuhelfen, nur ein paar Passagen aus der Bulle "Misericordiae Vultus" zur Verkündigung des Jubiläums der Barmherzigkeit:
"Das Wort der Vergebung möge alle erreichen und die Einladung, die Barmherzigkeit an sich wirken zu lassen, lasse niemanden unberührt. Mein Ruf zur Umkehr richtet sich mit noch größerem Nachdruck an alle Menschen, die aufgrund ihrer Lebensführung fern sind von Gott. Ich denke hier besonders an die Männer und Frauen, die einer kriminellen Vereinigung angehören, welche auch immer diese sei. Zu eurem eigenen Wohl bitte ich euch: Ändert euer Leben!"

Faustyna und Franziskus

Wenn ich das, was ich noch von Franziskus mitbekomme mit dem vergleiche, was ich bei Faustyna lese, dann habe ich den Eindruck, dass sie sich sehr stark unterscheiden.

Die einzige Gemeinsamkeit ist, dass das Wort "Barmherzigkeit" bei beiden sehr oft vorkommt. Meiner Ansicht nach aber mit einer ganz verschiedenen Bedeutung.


@thomas05
"die Barmherzigkeitslehre VON Sr. Faustyna" ... das stimmt so nicht!
In dem Tagebuch stellt Faustyna selber gar keine Lehren auf, sondern sie gibt nur wieder, was Christus ihr sagt.

https://www.faustyna.pl/zmbm/de/das-tagebuch-2/

"weil mir ihre Beschäftigung mit der Möglichkeit der ewigen Verdammnis zu dominant war, als dass ich daraus spirituelle Kraft hätte schöpfen können."

Mir hat das Tagebuch sehr viel gegeben. Natürlich zeigt es, dass das Leben hier auf der Erde kein Leben auf Probe ist, sondern eine ernste Entscheidungssituation in die wir hineingestellt sind.
Und es macht demütig, wenn man sich selber mit Faustyna vergleicht.

Ich bin überzeugt:

Für beide Päpste ist klar, was leider für nicht wenige Christen nicht mehr klar ist, weil es viel zu wenig verkündet wird:
Barmherzigkeit ist nie ein Rechtsanspruch, sonst wäre sich keine Barmherzigkeit. Das gilt auch für Gottes Barmherzigkeit.

Sr. Faustyna und Papst Franziskus?

Ich habe mich vor einigen Jahren mit der Theologie von Sr. Faustyna beschäftigt.

Und ehrlich gesagt habe ich deshalb wieder davon Abstand genommen, weil mir ihre Beschäftigung mit der Möglichkeit der ewigen Verdammnis zu dominant war, als dass ich daraus spirituelle Kraft hätte schöpfen können. Für mich war es eher bedrückend, um diese Option zu kreisen.

Von daher halte ich es für sehr fragwürdig, ausgerechnet die Barmherzigkeitslehre von Sr. Faustyna, die sehr eng an Reue und Buße gekoppelt ist, mit den Botschaften von Papst Franziskus in Zusammenhang zu bringen.

Denn umgekehrt, als es bei Sr. Faustyna zu beobachten ist, vermisse ich in den Barmherzigkeitspredigten von Papst Franzikus die Herausarbeitung der Verantwortung des Sünders.

Bekanntlich sagte Jesus: "Gehe hin, und sündige fortan nicht mehr."

Von daher sind göttliche Barmherzigkeit und der Wille des Sünders zur Umkehr für mich nur schwerlich voneinander zu trennen.

Jesus zu Sr. Faustyna:

"Wie sehr sehne Ich Mich danach, Sünder zu retten! Meine liebste Sekretärin,
schreibe auf, dass Ich Mein göttliches Leben in die Seelen der Menschen gießen und sie heiligen möchte, wenn sie nur Meine Gnaden annehmen wollten!
Die größten Sünder würden zur Heiligkeit gelangen, wollten sie nur Meiner Barmherzigkeit
vertrauen!"

Insofern wäre nicht eine derzeitig außergewöhnliche "Sehnsucht des Menschen nach der Güte Gottes" das Motiv ihres Tagebuchs...
...sondern geradezu umgekehrt: Gottes innerstes Drängen Seine Barmherzigkeit von Sich aus zu betonen, damit wir Menschen erstmal richtig Vertrauen zu IHM fassen und wir uns schlussendlich ernsthaft bekehren können.

M.a.W.: das Tagebuch möchte Sehnen und Vertrauen zu Gottes Güte & Barmherzigkeit erst wecken und spiegelt es nicht bereits wider (nach anthropozentrischer Lesart).

Wie ich mich freue,

wieder etwas von ihm zu hören. Ebenso freut es mich natürlich, wenn auch Papst Franziskus sich durch ihn gestärkt fühlt. Was die Aussagen zur Barmherzigkeit angehen, ist das alles wohl richtig, der Mensch sollte aber auch selber erkennen, dass er sündhaft ist und erst Reue und Umkehr zeigt, bevor er die Barmherzigkeit Gottes erfahren kann.

Eine sehr erfreuliche Nachricht

Zunächst freut es mich immer, wenn ich in seine Gedankengänge eintauchen kann. Die Aussage, dass der Mensch heute nicht mehr die Notwendigkeit spüre, dem Zorn Gottes über die eigenen Sünden zu entgehen, sondern vielmehr die "Notwendigkeit von Gnade und Vergebung" spüre, hat schon Sprengkraft, um nicht zu sagen, ist revolutionär.

Und dann natürlich freut es mich, dass er mit dieser Äußerung öffentlich zum Ausdruck bringt, wie sehr er ganz hinter Papst Franziskus steht. Hinter Klostermauern tut er es in aller Stille ja schon seit drei Jahren. Er hat es sich zur Aufgabe gemacht, für ihn und die Kirche zu beten.

Viel wichtiger...

... ist doch seine Aussage, daß das Zweite Vatikanische Konzil die Überzeugung „definitiv“ aufgegeben habe, daß es für Ungetaufte kein Heil gebe, und damit die Kirche und der Glauben in eine „doppelte Krise“ geraten sei.