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Weisheit und Mut zur Selbstanklage

28. September 2017 in Aktuelles, 8 Lesermeinungen
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Franziskus in Santa Marta: die Wunde der Gewissensbisse Symptome des nahenden Heils. Die Versuchung, den Schmerz zu betäuben. Von Armin Schwibach

Rom (kath.net/as) Die Wahrheit über unser Leben sagen, keine Angst davor haben und uns unserer Sünden bewusst werden, sie dem Herrn beichten, denn er vergibt: dies war die Mahnung von Papst Franziskus in seiner Predigt bei der heiligen Messe in der Kapelle des vatikanischen Gästehauses Domus Sanctae Marthae am Donnerstag der 25. Woche im Jahreskreis.

Der Papst ging bei seiner Betrachtung vom Tagesevangelium aus (Lk 9, 7-9), das von der Reaktion des Königs Herodes auf die Verkündigung Christi handelt: In jener Zeit hörte der Tetrarch Herodes von allem, was durch Jesus geschah, und wusste nicht, was er davon halten sollte. Denn manche sagten: Johannes ist von den Toten auferstanden. Andere meinten: Elija ist wiedererschienen. Wieder andere: Einer der alten Propheten ist auferstanden. Herodes aber sagte: Johannes habe ich selbst enthaupten lassen. Wer ist dann dieser Mann, von dem man mir solche Dinge erzählt? Und er hatte den Wunsch, ihn einmal zu sehen.

Herodes habe also nicht gewusst, was er denken solle, doch der habe in sich etwas verspürt, was nicht nur eine Neugier war, sondern Gewissensbisse in der Seele, im Herzen. Er habe versucht, Jesus zu sehen, um sich zu beruhigen. Er habe die von Christus vollbrachten Wunder sehen wollen. Doch Jesus führte keine Zirkusspiele vor ihm auf. So habe er ihn dem Pilatus übergeben: Jesus zahlte, mit dem Tod. Herodes also habe ein Verbrechen mit einem anderen gedeckt, die Gewissensbisse mit einem anderen Verbrechen, wie dies bei dem der Fall sei, der aus Furcht einen Mord begehe. Die Gewissensbisse also bestünden nicht in einer einfachen Erinnerung an etwas. Vielmehr seien sie eine Wunde:

Eine Wunde, die, wenn wir im Leben etwas Schlechtes getan haben, weh tut. Doch das ist eine verborgene Wunde, die man nicht sieht. Ich selbst sehe sie nicht, da ich mich daran gewöhne, sie zu haben, und dann wird sie betäubt. Sie ist da, einige berühren sie, doch die Wunde ist im Inneren. Und wenn diese Wunde weh tut, spüren wir die Gewissensbisse. Ich bin mir nicht nur bewusst, etwas Schlechtes getan zu haben, sondern ich spüre es: ich spüre es im Herzen, ich spüre es im Leib, in der Seele, ich spüre es im Leben. Und von dort her kommt die Versuchung, das einfach zuzudecken, um es nicht mehr zur spüren.

Es ist also eine Gnade zu spüren, dass das Gewissen uns anklagt, dass es uns etwas sagt. Andererseits ist keiner von uns ein Heiliger, und wir alle neigten dazu, auf die Sünden der anderen zu blicken und nicht auf die unsrigen, wobei wir dann vielleicht diejenigen bemitleideten, die im Krieg oder durch Diktatoren litten, die die Leute töteten:

Wir müssen gestattet mir das Wort die Wunde taufen, das heißt ihr einen Namen geben. Wo hast du die Wunde? Wie, Pater, soll ich das schaffen, alles herauszuziehen? Vor allem anderen bete: Herr, erbarme dich meiner, denn ich bin ein Sünder. Der Herr hört dein Gebet. Dann prüfe dein Leben. Wenn ich nicht sehe, wie und wo da jener Schmerz ist, woher er kommt, was ein Symptom ist wie soll ich das anstellen? Bitte jemanden, dir zu helfen, dass es herauskommt. Dass die Wunde herauskommt, und dann gib ihr einen Namen. Ich habe diese Gewissenbisse, weil ich das da getan habe, im Konkreten. Die Konkretheit. Und das ist die wahre Demut vor Gott, und Gott wird von der Konkretheit gerührt.

Jene Konkretheit, so Franziskus, die Kinder in der Beichte zum Ausdruck brächten. Eine Konkretheit zu sagen, was man getan hat, um die Wahrheit hervorkommen zu lassen. So genese man:

Die Weisheit der Selbstanlage lernen. Ich klage mich selbst an, ich spüre den Schmerz der Wunde, ich tue alles, um zu wissen, woher dieses Symptom kommt, und dann klage ich mich selbst an. Keine Angst vor den Gewissensbissen haben: sie sind ein Symptom des Heils. Vielmehr: Angst davor haben, sie zu bedecken, zu schminken, zu verhehlen, zu verbergen... Das ja, doch klar sein. Und so heilt uns der Herr.

Abschließend betete der Papst, dass der Herr uns die Gnade schenke, jenen Mut zur Selbstanklage aufzubringen, um den Weg der Vergebung zu beschreiten.

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Lesermeinungen

	agnese 29. September 2017
	agneseI Ich wundere mich, wie fast jeder auf der Seite, daß gerade Der heilige Vater Franciskus über "Weisheit und Mut zur Selbstanklage" prädikte.	3

	Hadrianus Antonius 29. September 2017
	@mariemarthe Hochgeehrte @mariemarthe, Sie haben es richtig erkannt: Das Zusammenpassen von Wort und Tat ist bei einem Christ essenziell. Nicht umsonst hat Origines sein kurzes Gebet angefangen mit: " In Vertrauen auf die Barmherzigkeit des allmächtigen Gottes bitten wir,daß Er uns fähig mache, Sein Wort nicht nur anzuhören sondern in Taten zu verwirklichen." Alles andere demonstriert Unwahrheit und belastet bzw. verneint die Aufrichtigkeit der Evangelisierung. Gratuliere zu Ihren Bibelkenntnissen und die Knappheit Ihres Postings. (HA 28092017 KiA)	4

	Federico R. 29. September 2017
	Töten durch Schweigen Eine Stelle in dieser Casa-Marta-Predigt des Papstes ließ mich unwillkürlich aufhorchen: als er von „Gewissensbissen“ sprach, „wie dies bei dem der Fall sei, der aus Furcht einen Mord begehe“. – Mord ist physisches Auslöschen von Leben, ist Töten menschlichen Lebens. Töten kann man aber auch auf seelischer Ebene: durch Nicht-Beachten, durch Nicht-mal-Ignorieren, durch Tot-Schweigen.	4

	mariemarthe 28. September 2017
	Weiß der Papst warum der Täufer enthauptet wurde?! Wie wäre es, wenn er seine eigenen Ansprachen einmal reflektieren würde?!	5

	lesa 28. September 2017
	Konkret vorbeugen Diese Auslegung bzw. psychologische Analyse des Heiligen Vaters finde ich meisterhaft. Das Wort Gottes wird immer aktueller. Wenn in einer Gesellschaft immer alles verdrängt wird, weil es als legitimes Vergnügen propagiert wird und Gut und Böse nicht unterschieden wird, werden viele seelisch krank und die Geisteshaltung vieler wird so verdreht, dass z.B. jene die z.B. das Lebensschützen gewalttätig angegriffen werden. In der Nähe dieser Perikope steht die Verklärungsperikope. Mose und Elija sind bei Jesus, als die himmlische Stimme spricht: "Auf ihn sollt ihr hören." (vgl Lk 9, 35) In Zeiten, in denen die Allgemeinheit der Verfehlung der Sinn für deren Verwerflichkeit bzw Unverträglichkeit entschwunden ist, braucht es umso mehr die klare, unzweideutige Orientierung der Kirche als Mittel der Gesundung und der Vorbeugung.	4

	zweifelTom 28. September 2017
	Bei sich selbst anfangen Ja, hochwürdigster Heiliger Vater, dann fangen Sie mal bei sich selbst gleich an mit der Selbstanklage. Bei all dem, was Sie nach Ansicht Ihrer Kritiker an Verbreitung von Irrtümern in der Kirche zu verantworten haben.	3

	Bernardo 28. September 2017
	öffentliche Verfehlungen @Montfort: ... denken Sie da ad hoc die eigenen Verfehlungen oder erstmal an die von anderen ;-) Ich schlag vor, wir beschäftigen uns mit den eigenen Balken im Auge und entscheiden uns für uns selber nach bestem (Ge-)Wissen.	4

	Montfort 28. September 2017
	Braucht es dann bei öffentlichen Verfehlungen ... ... nicht vielleicht auch die öffentliche Selbstanklage?	5

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