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|  Weiterführung des Priesterjahres ohne eigenen Patron?30. Juli 2010 in Spirituelles, 2 Lesermeinungen Sakramententheologische Überlegungen, ob der heilige Pfarrer von Ars als alleiniger Patron für alle Priester ernannt worden ist. Von P. Robert Bösner OSB. Maria Dreieichen (kath.net/stjosef.at) Es ist meines Erachtens einer ganz besonderen Aufmerksamkeit wert, dass Papst Benedikt XVI. beim Abschluss des Jahres des Priesters am Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu, am 11. Juni 2010, vor 16.000 mit ihm am Petersplatz konzelebrierenden Bischöfen und Priestern unter anderem sagte, dass das Jahr des Priesters und seiner Heiligung nicht zu Ende gehen, sondern weitergeführt werden soll. Der Verfasser möchte in der Vorfreude auf die Teilnahme an der Seligsprechung von Kardinal Newman in England seine Vermutung aussprechen, dass dieser neue Selige der katholischen Kirche einen guten Patron für die Weiterführung des in Rom abgeschlossenen Jahres des Priesters abgeben könnte. Ungefähr drei Monate nach dem Abschluss des annus sacerdotalis wird Papst Benedikt XVI. bei seinem Staatsbesuch in England den von Papst Leo XIII. in den Kardinalsrang erhobenen Priester und Theologieprofessor, John Henry Newman, entgegen seinen eigenen Vorhaben, selber nur Heiligsprechungen vorzunehmen und diese in Rom durchzuführen in Birmingham seligsprechen (So, 19. September 2010) und ihn so der Kirche und der Welt zur Verehrung bekannt machen. Welche Bedeutung kann Kardinal Newman für alle Priester haben? Wenn man weiß, mit welcher Gründlichkeit die päpstliche Behörde Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungen einen Seligsprechungsprozess führt (dem ein diözesaner Prozess zur Vorbereitung darauf nach ganz bestimmten Regeln vorausgeht), dann ist man stark geneigt zu fragen, welche Ergänzungen zum heiligen Pfarrer von Ars, Jean Marie Vianney, dem vom Papst vorgegebenen Patron des weltweiten Priesterjahres, die Person des vorerst nur selig gesprochenen und aus der anglikanischen zur römisch-katholischen Kirche konvertierten Priesters und Theologieprofessors beitragen kann. Denn wenn zum Abschluss des vorher erwähnten Jahres des Priesters der Heilige Pfarrer von Ars nochmals allen Pfarrern und nicht, wie in der ursprünglichen Ansage, allen Priestern als Vorbild und Patron vorgestellt wurde, dann erhebt sich unwillkürlich die Frage, welche Bedeutung die Gestalt des seligen Kardinal Newmans eventuell für alle Priester haben könnte. Dieser Frage möchte der Verfasser in diesen folgenden Überlegungen nachgehen. Beide Priester, der eine aus der ersten Hälfte (Vianney) sowie der zweite aus der anderen Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts (Newman) hätten fast als Zeitgenossen wirken können. Und doch, wie verschieden sind diese beiden heiligmäßigen Priester! Der Pfarrer von Ars Der eine kommt nach dem Wüten der Französischen (Kultur-) Revolution aus der Tradition der École Francaise, der katholischen Erneuerung des 17. und 18. Jahrhunderts, in der das Thema Kirche eher in konfessionell-politischer als in konstitutiver Identitätssuche für Priester abgehandelt wurde. Es galt einfach: Wer gläubig und fromm war und den von Napoleon und seinen Nachfolgern geforderten Eid auf eine völlig innerweltliche Sicht der Gesellschaft und der Kirche verweigerte und sich zugleich treu zum Papst bekannte, der galt der damaligen Regierung als vogelfrei und hatte somit sein Leben in diesem System riskiert. Auf der anderen Seite waren aber solche Priester auch Mutmacher für alle treuen Katholiken, die als solche in der gleichen riskanten Situation leben mussten, wenn sie sich als katholisch bekannten. In dieser Situation ist Vianney aufgewachsen und das hat ihn geprägt. Später, nach seinen mühsamen Studien, ging es ihm als vom Bischof bestelltem Pfarrer besser; da legte er seine ganze Risikobereitschaft in die Sorge um seine Gemeinde und in das Streben um Heiligkeit. Kirche, das wussten auch die einfachen Katholiken, wurde nämlich in dieser rein zivilen Konzeption des Code Napoléon verstanden als ein Stück des weltlichen Staates und nicht als die Braut des Herrn, für die nur der Papst zuständig ist. Kardinal Newman Der andere Priester kommt aus einer anglikanischen Erneuerungsbewegung, der so genannten Oxfordbewegung, die auf dem breiten Hintergrund der verschiedenen Formen von protestantischen und evangelikalen Kirchenbildern auf die wahre Kirche, die dem Stiftungswillen Jesu Christi entspricht, abzielt.
Der angesehene Theologieprofessor in der anglikanischen Kirche und spätere Kardinal Newman hat die Mühe auf sich genommen, durch das Studium der Kirchengeschichte und des apostolischen Zusammenhanges der hierarchisch-sakramententheologischen Struktur der Kirche, angefangen von der Heiligen Schrift (inklusive den Pastoralbriefen) und der Zeit der patristischen Lehrer und Väter des Ostens und des Westens bis in seine Zeit hinein Antwort auf diese brennende Frage zu finden: Wo ist die wahre Kirche Jesu Christi zu finden, die seinem Stiftungswillen entspricht? Resultat: Er entdeckte einen heilsgeschichtlichen Zusammenhang, der ihm gänzlich andere Antworten lieferte, als er es sich erwartet hatte. Die geschichtlichen Fakten führten ihn wohl oder übel zur katholischen Kirche. Daraus hat er für sich selbst dann in großer intellektueller Redlichkeit auch die geistlich-praktische Konsequenz gezogen. Nach eingehenden Studien musste er seine eigene bisherige Theorie verwerfen, nämlich, den Anspruch der Anglikanischen Kirche, dass sie die viel gepriesene via media sei (zwischen der spätbarocken, veralteten römischen Kirche und der dem Rationalismus anheimgefallenen evangelischen Position). Er hat es nicht leicht gehabt, das zugeben zu müssen und konsequenter Weise zu konvertieren. In seinem Buch: Apologia pro vita sua hat er sich in aller Öffentlichkeit gegen die heftigen Attacken seiner früheren Freunde aus der anglikanischen Kirche verteidigen müssen, weil gerade sie ihn am meisten nur negativ verrissen und absichtlich falsch verstanden haben. Als ich noch in der anglikanischen Kirche war, hatte ich viele Freunde, aber nicht die (Anm: ekklesiologische) Wahrheit. In der katholischen Kirche habe ich die (ekklesiologische) Wahrheit gehabt, aber keine Freunde. Mit diesem Wort spielte er auf einige gutwillig konvertierte katholische Eiferer in England an, die ihn mit seiner herausragenden theologischen Bildung nicht annehmen konnten und ihn in Rom schlecht machten (Kard. Manning), weil sie meinten, dass er immer noch ein verkappter Protestant sei. Bis zu seiner Kreierung als Kardinal durch Papst Leo XIII. (il mio cardinale!) lag in Rom immer eine dunkle Wolke über mir! Während seines Lebens in der katholischen Kirche nach seiner Konversion war es ihm ein Anliegen, als Priester die gemeinschaftliche Struktur des priesterlichen Wirkens und Lebens mit dem Bischof und dessen priesterlichen Mitarbeitern im Presbyterium, in der fraternitas sacramentalis, zu verwirklichen. Von Rom kommend gründete er mit Hilfe anderer Priester das erste Oratorium nach den Weisungen des Hl. Philipp Neri in Birmingham. In diesem alten geistlichen Institut sah er eines seiner Ideale verwirklicht. In dieser Stadt wird auch die Feier der Seligsprechung des vor über einhundert Jahren verstorbenen Verfechters der einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche begangen, von der das Zweite Vatikanische Konzil lehrt, dass sie subsistit in ecclesia catholica. Wer je die dogmatische Konstitution über die Kirche (Lumen Gentium), die dogmatische Konstitution über die Liturgie (Sacrosanctum Concilium), das Dekret über Dienst und Leben der Priester (Presbyterorum ordinis) und das Dekret über die Missionstätigkeit der Kirche ( Dekret Ad Gentes) einschlägig durchstudiert hat, wird merken, dass das, was Kardinal Newman gelehrt hat und was das Zweite Vatikanische Konzil mit kirchlicher Lehrautorität über die katholische Kirche und ihr Geheimnis verkündet, klar kompatibel ist. Das Heiligkeitsstreben der Priester Das Heiligkeitsstreben der Priester besteht ergänzend zur bisherigen spirituellen, aszetischen und disziplinären Vorbildhaftigkeit der einzelnen Priester und ergänzend zur Hingabe für die Herde Christi in der Spendung der das Heil weitergebenden Sakramente und zur Hirtenaufgabe durch die persönliche Vorbildhaftigkeit auch darin, dass es sich im pastoralen Aufbau der Herde Christi als des heilsgeschichtlich einen Leibes Christi in eucharistischer und pastoraler Konzelebration mit dem zuständigen Bischof und den Mitgliedern seines Presbyteriums verwirklicht. Und dies unter der Voraussetzung, dass es in der von vornherein einen und geeinten Diözese geschieht. Die durch die Handauflegung des Bischofs in das schon bestehende geisterfüllte Kollegium des Presbyteriums des Bischofs und somit in die volle apostolische und sacerdotale Zusammenarbeit mit dem Bischof hinein zu weihenden Priesteramtskandidaten (dh. Diakone), müssen sich auch darin bewähren, dass sie in pastoraler Liebe dem Hohepriester Jesus Christus und seinem geheimnisvollen Leib mitten unter den Menschen dienen und sie immer mehr zu diesem seinem Leib dazu nehmen, durch Verkündigung und Taufe bis hin zu vollen Initiation. Dabei kann es sein, dass sie als treue Diener ihres Herrn und nach dessen Vorbild als des obersten Hirten, der sein Leben für seine Schafe gibt! ihm auch auf diesem Weg nachzufolgen berufen werden (vgl. Seliger Pfarrer Otto Neururer aus Götzens, Tirol). Diese ekklesiologisch-apostolische Seite des priesterlichen Dienstamtes ist nach Meinung des Verfassers vom Ansatz der École francaise her mit ihren missionarischen Eifer für die Erneuerung des Lebens der Christen systemimmanent nicht direkt ableitbar (wenn sie ihm auch nicht widerspricht!), weil hier der einzelne geistlich fruchtbar wirkende homo apostolicus (Hl. Alfons von Liguori ) im Vordergrund steht, selbst wenn man im Verbund (z.B. einer Volksmission) arbeitet. Auch vom individualistisch aufgeweichten Kirchentum österreichischer Prägung in der Jetztzeit (es ist dies das Endresultat des Staatskirchentumes josephinischer Einführung vor bald 250 Jahren) findet man ebenfalls nicht leicht zur apostolischen Vorgabe des katholischen Priestertums. Darüber hinaus gibt es so viele Jahrhunderte lange Gewöhnungen an partikuläre Consuetudines und diözesaneigene Wege, die teils zeitgeschichtlich einmal notwendig waren (École francaise), die aber in späteren Jahrhunderten nach Ergänzungen rufen. Man vergleiche auch das Auseinanderdriften von östlicher und westlicher Traditionen im Mittelmeerraum, das zum ersten großen Schisma führte. Ebenso vergleiche man die geistesgeschichtliche Entwicklung der Renaissance mit ihren Individualismus in Kunst und Lebensweise, die dann auch das Glaubensleben erlebbar und fühlbar haben wollte, eine Einstellung, die dann durch Dr. Martin Luther zum zweiten großen Schisma geführt hat. Das ganze heutige öffentliche Leben in den industrialisierten Regionen der Welt ist immer mehr von dieser individualisierten Erlebnis-Grundlage geprägt, und es besteht immer mehr die Tatsache, dass sich diese zivile Mentalität schädlich in den Kirchentümern dieser weltlichen Gesellschaften ausbreitet. Wird Newman der Patron der Weiterführung des Priesterjahres? Wird der Hl. Vater für die Weiterführung des Priesterjahres als zeitgenössischen Impuls zur katholischen Neubesinnung den Diener Gottes, Kardinal Newman erwählen, den bald selig gesprochenen Konvertiten aus der anglikanischen Kirche ? Der Verfasser vermutet dies. Newman hat ja wie wir heute damals in einem angesehenen Kirchentum gelebt, an dem aber später deutlich wurde, dass es nicht immun war gegenüber allen modernen Einflüssen, wie der Auflösung der traditionellen Moral, wie etwa die Lambeth-Konferenz um das Jahr 1920 mit der Propaganda für verantwortete Kontrazeption, Abtreibung und Euthanasie u.v.a. mehr. Die Reaktion des katholischen Lehramtes dagegen war die Lehre von Casti connubii und Humanae vitae und heute Evangelium vitae. Unter Papst Leo XIII. wurde über die Gültigkeit der Weihen diskutiert und sie wurden von der katholischen Kirche nicht anerkannt. Später hat sich gezeigt, dass man in der Anglikanischen Kirche unter viel Widerspruch dennoch die Frauenordination für das Priester- und später auch für das Bischofsamt als angeblich nicht widersprüchlich zum apostolischen Stiftungswillen Jesu eingeführt hat, was immer mehr zu einer großen Gefahr der Spaltung der anglikanischen Gemeinschaft zu werden droht. Wie gesagt, Kardinal Newman hat sich von der Sogkraft dieses letztlich doch verkürzten Kirchenwesens intellektuell, glaubensmäßig und kirchlich mit der Gnade Gottes frei machen können und ist zur Vollgestalt des apostolischen Glaubens und der Liebe in der katholischen, geisterfüllten Kirche herangereift. Durch seine besonderen kirchengeschichtlichen Studien schon am Anfang all dieser Entwicklungen in der anglikanischen Kirche (aber in erster Linie aus ekklesiologischen Gründen), sowie durch die klärenden Widersprüche seiner früheren anglikanischen Freunde gegen seine Erkenntnis über die Weiterführung der apostolischen Anfänge der geisterfüllten Stiftung Jesu in der katholischen und nicht in der anglikanischen Kirche und vor allem schließlich durch seine Konversion zur katholischen Kirche im Jahr 1859 und sein heiligmäßiges Leben in der Weiterführung des katholischen Oratoriums des Hl. Philipp Neri im protestantischen England (Birmingham) kann uns heutigen Priestern in der katholischen Kirche dieser in zwei Monaten selig zu sprechende Kardinal Newman unverdächtig die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils über die wahre Kirche und deren apostolisches Priestertum anschaulich lesbar und lebbar machen. Unverdächtig will heißen: Für John Henry Newman gab es für seine Studien ein ganz anderes Problembewusstsein, als wir es heute haben. Mitten im ökumenischen Klima von heute ist es fast unanständig, sich um die Erneuerung der eigenen Konfession zu kümmern. Und die große Überraschung ist es dennoch, dass die konziliare und die Newmansche Ansicht konvergieren! Darüber hinaus wird die Person Kardinal Newmans den katholischen Priestern ein wertvoller Steigbügel zu ihrer eigenen diözesanpriesterlichen Identität sein können. Denn alle vom Konzil fälligen Erneuerungen werden dort nicht zuerst als moralisierende Imperative auferlegt, die aus einer artfremden eher ordenseigenen Spiritualität kommen, sondern diese Appelle sind tief in der Heilsgeschichte der Kirche verwurzelte Entfaltungen der Neuheit des Christentums. Die Teilhabe an der geisterfüllten Gemeinschaft des apostolischen Priesteramtes in Einheit mit dem Bischof als Apostelnachfolger, die standesgemäße (auch im presbyterium!) Berufung zur Heiligkeit in der Kirche, die endzeitliche Gestalt der Kirche in der Pilgerschaft zum himmlischen Jerusalem und der geistmächtige Widerstand gegenüber den Mächten der Irrlehren und des Bösen, gerechtfertigt, weil das Heil für die ganze Welt in Jesus Christus schon gekommen ist und durch die apostolische Kirche im Auftrag des Herrn zu verkünden ist; das alles verlangt gleichsam nach einem Leben gemäß den evangelischen Räten und nach einem Dienst und Leben in den verschiedenen Graden einer apostelgemäßen vita communis. Dies sind nicht Forderungen, wie schon gesagt, einer Wiederaufnahme ehemaliger, zeitbegrenzter Haltungen, die aus Priestern Ordensleute machen wollten und in einer gewissen Hinsicht deswegen von den Diözesanpriestern als eine gewisse Verfremdung empfunden wurden. Unter dem Schutz Mariens, der Mutter der Kirche, der Königin der Apostel und in Verbundenheit mit ihrem Unbefleckten Herzen könnten die Priester und alle Gläubigen, die zur Apostelgemeinschaft der Kirche dazu gehören, die frohe Möglichkeit spüren, in hochherziger Freiheit der Kinder Gottes im geisterfüllten Kreis der Apostel und Ihrer Mitarbeiter zuversichtlich weiter zu wirken, denn das Heil der Welt ist schon durch Jesus Christus im Heiligen Geist zur Ehre des Vaters gekommen und wird zusammen mit Maria in der Kirche nun schon im dritten Jahrtausend bezeugt! Diener Gottes John Henry Newman, bitte für uns alle! Wichtiger Hinweis: Kath.net - Englandreise zum Papstbesuch vom 16. bis 20. Sept. 2010! Auf dem Programm stehen London-Canterbury-OxfordCoventry KR. lic.theol. P. Robert Bösner OSB ist Wallfahrtsrektor in Maria Dreieichen Ihnen hat der Artikel gefallen? Bitte helfen Sie kath.net und spenden Sie jetzt via Überweisung oder Kreditkarte/Paypal!  Lesermeinungen
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